Дравидийская малая раса возникла на стыке обитания европеоидов и веддоидов. Эту расу также относят к переходным расам. Ныне дравиды обитают в Индии, главным образом на юге. К ним относят тамилов, а также малочисленные народы, обитающие в горных и лесных районах. В значительной степени они сохранили архаичную культуру. Представители этой расы обитают и в Центральной Индии (араоны, гонды и др.), а также в Пакистане и соседних районах Афганистана и Ирана. Общая численность составляет около 190 млн человек. В былые времена эта раса была по-видимому гораздо более распространена. Как считают многие ученые дравиды, это доарийское население Индии. Они являются создателями Хараппской цивилизации, чей возраст составляет около четырех с половиной тысяч лет. Еще в первом тысячелетии до нашей эры дравиды имели свои собственные государства: Андхра, Пандья, Чола, Чера. Как считают некоторые ученые-неортодоксы, древнейший город Хараппской цивилизации Мохенджо-Даро был разрушен при помощи ядерного взрыва в 1500 г. до н. э. От огромной температуры постройки города превратились в конгломераты зеленоватого стекла, которое образуется, например, на месте ядерных взрывов в Неваде. Наиболее существенные разрушения в центре города – в эпицентре предполагаемого взрыва. Надо отметить, что в Индии обнаружен по крайней мере один скелет человека, чья радиоактивность превышена в 50 раз. Считают, что эта ядерная катастрофа древности была описана в «Махабхарате». Ядерный боезаряд фигурирует там под именем «оружия Брахмы» и «пламени Индры». Откуда взялось ядерное оружие у ариев-завоевателей, это ученые, исповедующие такой апокалипсический сценарий, не поясняют.

Дравиды, как и эфиопы, обитали длительное время в зоне контакта европеоидов и экваториалов. Как отмечают исследователи, у обеих переходных рас встречаются похожие группы крови и сывороточные белки, по частотам которых они также занимают промежуточное положение. Это свидетельствует о том, что и дравиды, и эфиопы относятся к одному кругу форм контактной зоны. Правда высказывается и иная точка зрения – сходство биохимии крови и морфотипа может быть свидетельством более поздних контактов с соседями.

У дравидов глаза темные. Кожа коричневых оттенков. Волосы прямые и волнистые, тоже темные. Пропорции лица и тела занимают промежуточное положение.

Вот перед нами пожилой дравид (рис. 56). Прикрыв большую правую часть лица и сосредоточив свой взор на меньшей левой части лица, мы видим весьма характерное выражение. Здесь проявлена хитрость, двусмысленность. По своей антропологии чем-то эта часть лица напоминает армяноидный и семитский морфотип. Быть может, это сходство чисто внешнее, индивидуальное, а быть может, и в самом деле в жилах дравидов течет кровь семитов и древних индоевропейцев.

Рис. 56

Закрыв левую часть лица, мы видим на правой части воинственную эмоцию неприятия. Покатый лоб, «утопленный» глаз и дольно мощный угол нижней челюсти напоминает веддоидный антропологический тип лица. Очевидно, в лице этого человека и в самом деле соединились два расовых комплекса, образовав третий – смешанный.

Характерной чертой дравидской мифологии является отсутствие пантеона и развитых образов богов. В центре дравидской мифологии фигурирует представление о жизненной силе, энергии, которая может быть благой. В этой благостной своей ипостаси энергия проявляется в плодородии, процветании, в продолжении рода. С другой стороны, эта энергия может быть крайне разрушительной. Она может иметь опасный и устрашающий характер. С этой последней силой связаны духи и божества, имена которых не называются, которых трудно умилостивить: эти духи и божества – опасные мучители людей и животных. Они получают видимое удовольствие от того, что мучают людей и в конце концов сводят их в могилу.

Дравиды считали, что различные божества и духи воплощаются в особые камни. Именно этим особым камням поклонялись древние дравиды, устанавливая их на специальные платформы под вековые деревья. И сегодня этот обычай можно видеть в сельской местности. Причем устанавливаются эти каменные «монументы» не только хорошим божествам, но и условно плохим; по всей видимости, дравиды до сих пор верят, что и злые божества, и духов можно все-таки как-то умилостивить, несмотря на их несговорчивость и непреклонность.

В связи с человеком жизненная сила наиболее ярко проявляется как сакральная сила царя. Эта сила охраняет безопасность всех подданных. Именно поэтому о царе и его благополучии дравиды некогда весьма заботились. С другой стороны, жизненная энергия проявляется как сексуальная сила. Эту силу можно транжирить, тратить попусту, а можно накапливать себе во благо. Накопленная энергия и направленная на некий заданный объект обладает разрушительной силой. Этой энергией можно разрушать города и сдвигать горы. Эта энергия ассоциируется с образом внутреннего огня, сообщающее биологическому телу свойственные ему теплоту и жизненность. В индуизме эта энергия получила название тапас, что переводится с древнего индийского языка как «тепло», «жар», «пыл», а также как «мучение». Умерщвление плоти и аскезы, которые налагает на себя аскет и подвижник, позволяют ему накапливать эту энергию. Именно эта энергия обладает защитной функцией, направляя ее в нужное русло, можно убить врагов на расстоянии. Управляя этой энергией, можно не только побеждать своих врагов, но и производить значительные разрушения в их стане. Не исключено, что именно тапас имелся в виду в «Махабхарате», когда там описывались сцены применения ужасающего оружия типа «пламени Индры». Тапас также понимается как универсальный космологический принцип, лежащий в основе мира. «Космический жар» вырывается со дна океана в период окончания мирового цикла и поглощает все живое.

Между тем обожествление внутренней энергии (ману) у дравидов нашло свое воплощение в двух различных, противоположных по своему назначению культах. Так, дравиды поклонялись богине целомудрия Каннахи и богине матери-прародительнице Паттини. Богиня целомудрия – покровительница аскетов и отшельников, а богиня-мать наделена порой грозными кровожадными функциями. Она является еще и богиней войны. Ее образ сливается образом Дурги – богини войны и смерти. В этом дуализме есть глубокая символика. И в самом деле, рожденный человек должен умереть, и лишь не рожденный в миру бессмертен. Эта философия в какой-то мере стала основой индуистской философии спасения от колеса времени, выхода за пределы рождения – смерти.

У дравидов имеются весьма интересные мифы о древней прародине, располагавшейся на затопленных океаном землях. В некоторых исследованиях эта прародина дравидов отожествляется с затонувшей в водах потопа Лемурией и Гондваной. Весьма любопытно, что в непосредственной близи от долины Инда, Мохенджо-Даро и всей древней цивилизации Хараппы располагался приморский город Дварка, по преданию построенный чернокожим Кришной. Как описывается в «Махабхарате», воды моря поднялись и поглотили древний город за одну ночь. В 1982 году индийский подводный археолог С.Р. Рао обнаружил затонувший город Дварку, ныне поглощенный водами Аравийского моря. Этот город находится в десяти километрах от индийского побережья. Рао считает, что Дварка была построена на развалинах еще более древнего города. Как полагает исследователь Грэм Хенкок, этот город относится к позднему периоду цивилизации Инда-Сарасвати. Он был построен между 1700 и 1500 годом до н. э. Так или иначе, древние легенды тамилов о затонувшей прародине обретают некие зримые черты.