Глава 5

(1) Видех свиток летящь… (2) в долготу лактей двадесять, и в широту десяти лактей. (3) И рече ко мне: сия клятва исходящая на лице всея земли, то есть истребить землю за грехи обитателей ее. Сказанное пророком о виденном серпе[7] указывает на воплотившегося Еммануила, Который вознесен был на Крест. Если же кто возразит, что пророк говорит здесь о клятве[8], то да вразумят его слова апостола, сказавшего: Христос… быв по нас клятва (Гал. 3, 13). Тем, что долгота и широта серпа[9], взятые вместе, составляли тридцать локтей, и что земля Иудейская была в запустении семьдесят лет, представляется нам таинственное изображение того греха, какой учинили Иудеи, дав предателю тридцать сребренников, и вечного запустения, постигшего Иерусалим по предсказанию Даниила (Дан. 9, 27).

(3) И рече… зане всяк тать от сего даже до смерти отмщен будет, то есть подвергнется праведному осуждению.

(4) И изнесу его, глаголет Господь Вседержитель, и внидет в дом татя… и скончает его и древа его и камение его. Эти слова указывают на ту цель, какую имел в виду пророк. Евреи по возвращении из плена, хотя снова слышали слова Закона от священников, возвещавших им его, но слушали с заткнутыми ушами и дозволяли себе татьбу[10], клятвопреступления, обман, по своей воле изъясняли заповеди Господни, говоря: «Мы не грешны, потому что из-за нищеты и бедности вынуждены быть татями и обманывать; а кто бывает татем и обманывает по бедности, с того Бог не взыщет». Посему-то Бог показал посланный от Него летящий по воздуху серп[11], на котором было написано о наказании татям и клятвопреступникам.

(5) И еще показал мне Ангел глаголяй во мне и рече ко мне… (6) сия мера исходящая. И рече: сия неправда их по всей земли. (7) И се, талант оловян вземляйся: и се, жена едина седяще посреде меры. В образе меры в таинственном смысле показывается число, тяжесть и мера грехов человеческих, как и в другом месте Писания читаем: не бо исполнишася греси Аморреов (Быт. 15, 16). И Господь наш говорил Иудеям: И вы исполните меру отец ваших (Мф. 23, 32). Ангел, показав пророку меру, сказал, что в ней заключаются беззакония человеческие. Объяснена также и причина такого видения. Сыны Израилевы по возвращении из плена, терпя бедствия от окружающих народов, в малодушии говорили: «Грехи наши и грехи отцов наших доныне еще на нас. Бог не показывает нам милосердия, не истребляет врагов, причиняющих нам вред, и не избавляет нас от них. Для чего же нам мучить себя напрасным трудом? Для чего возобновлять город и храм? Если и захотим воссоздать их, то враги воспрепятствуют нам в том, ведя с нами непрестанную брань». Потому-то Бог показывает пророку меру и сидящую посреде меры жену, которая изображала собой беззакония; в тоже время открывает, что жена не останется в Иудее, но будет отнесена в Вавилон, где страдали сыны Израилевы: там создадут ей храмину, там останется она, пока не придет время погибели и истребления, предназначенное ей. Впрочем, хотя сказанное о изгнанной и перенесенной навсегда в Вавилон жене ближайшим образом указывает на частное Божие определение об истреблении грехов Израильтян, теми же словами таинственно назнаменуется и истребление грехов всего мира. Камень оловянный, вложенный в уста жены, представляет нам Господа нашего, Который заключил и заградил уста греху, чтобы более не поглощал он души живых.

(9) И се, две жены исходящыя, и дух в крилех их. Две жены, взявшие грех и перенесшие его в Вавилон, изображают нам Божественную правду и отмщение; в ином же смысле изображают они апостолов и пророков, которые на крылах своих подъяли грех и ввергли его в мысленный Вавилон.

Имяху крила, яко криле вдодовы… (10) И рех ко Ангелу, глаголющему ко мне: камо сия относят меру? (11) И рече ко мне: создати ей храмину в земли Вавилонстей и уготовати, и положат ю тамо. Крыла жен, подобные крылам аиста, изображают царства Иудейское и Израильское, которые по своему изволению[12] и злому обычаю неукротимо стремились к грехам. И пророк показывает, что они при всяком удобном случае спешат и как бы на крылах летят ко лжи и к идолослужению. Ангел ответствует: создати ей храмину в земли Вавилонстей. Этим означается, что иудейское нечестие и идолослужение, хотя и будут изгнаны от них рукой апостолов и пророков, однако же частью останутся и продолжатся до пришествия антихриста, который станет на царство в земле Вавилонской.

Глава 6

(1) И показал мне четыри колесницы исходящыя из средины двоих гор, горы же те беша горы медяны. По моему мнению, видение четырех колесниц сходно по значению с видением четырех животных Херувимской колесницы (Иез. 1, 5-20) и с тайной четырех рек, исходящих из Едема (Быт. 2, 10-14).

Таинственное значение видения объяснил Ангел, сказав: (5) сия суть четыри ветри небеснии. Под образом четырех ветров небесных представлены четыре царства, которые правдой Божией будут употреблены[13] для наказания людей за