Эрры и латинского Эрила, сына богини диких зверей Феронии, — который, подобно Марсу, имел три жизни, как божество возрождающегося плодородия.

Ярила ехал по полям на солнечном коне, держа в руке колосья и отрубленную голову врага; как прежде могучий воин, он изображался семиликим, а также босоногим, что символизировало тепло весны. Другими его символами были блестящий золотой щит-Солнце и венок из полевых цветов. Ярила растил рожь на нивах и даровал людям чадородие, и ему посвящались апрельские фаллические праздники в честь первых посевов. А в дни летнего солнцестояния праздновались "похороны Ярилы": когда начиналось вызревание колосьев, а прежнее брошенное в землю семя полностью отмирало, с шутками и весельем погребалась кукла с огромным фаллосом, символизирующая бога, плодородная сила которого была больше не нужна.

В позднее время Ярила, подобно многим другим военным богам, через образ весеннего плодородия стал восприниматься как солнечное божество, в честь которого назван астероид Ярило. обозначающий регенерирующие силы природы. В христианское время праздник Ярилы замещается Юрьевым днём: весенняя гроза, побеждающая оцепенение зимы, соотнесла его с образом Георгия Победоносца, убивающего Змея. Подобно богам-воителям, Юрий-Георгий в славянском и европейском фольклоре считался покровителем волков.

Яриле сопоставляется балтийский Пергрубрюс, чей праздник открывал весну: ему молились о будущем плодородии и приносили в жертву барана или петуха. Кроме петуха, воинственным богам этой мифологемы могут сопоставляться хищные птицы — чаще сокол и реже орёл, который остаётся характерным символом главы пантеона и громовержца. Орлиная символика характеризует западнославянского Свентовита ("светлый, священный"), "бога богов", связанного с войной и красным цветом, а также оракулом в храме города Аркона, покрытого красной кровлей. Коня подводили к трём рядам копий, и если он переступал через них с правой ноги, это предвещало победу, а если спотыкался о левую — это считалось предсказанием поражений. Имя Свентовита считается поздним эпитетом бога, возможно, громовержца Перуна, который в позднее время становится покровителем военной аристократии, подобно также индийскому Индре. Поскольку в конце мифологического развития военная функция, обозначающая независимую власть, выдвигается на первый план, сами громовержцы могут утрачивать прежнюю космогоническую роль ради более нового образа вождей военной дружины.

***

Военная функция осталась и у богов плутонианской мифологемы, по имени родственных римскому Марсу и корню "смерть". Это индийские Маруты, ирландская богиня войны и смерти Морриган, родственная ей волшебница Моргана (от того же корня "фата-моргана" — мираж, при котором видимыми становятся предметы, находящиеся за горизонтом — как бы в ином, потустороннем мире), и к ним примыкают (по ностратической теории) дравидский Муруган, а также шумерский Нергал, отождествляемый с Эррой.

Подобно тому, как в астрологии до последнего времени не различались позитивные силы возрождения Марса и очистительно-разрушительная функция Плутона, в мифологии стихийные силы, давшие начало плодородию и войне, смыкаются с понятием смерти. Покровительство животным и потенциал природного плодородия возвращает нас к архетипу Плутона, из которого выделилась преобразующая сила Марса. Но если Плутон ставит акцент на накоплении, Марс, подобно Юпитеру, — на раскрытии внутренних сил.

Ради обновления жизни необходим стимул, выводящий человека за рамки прежнего существования, и таким стимулом часто служат соревнование и вражда. Поэтому греческая богиня раздора Эрида, которой соответствует римская Дискордия ("раздор"), приобретает в античном мире позитивную роль. Будучи дочерью ночи и внучкой Хаоса, Эрида породила споры и вражду, войны, убийства, голод и скорбь. Но как одна из начальных сил мироздания, она, согласно Гесиоду, породила также труд, побуждая людей состязаться между собой и преодолевать невзгоды. Зевс поместил её между корнями земли, заставив служить людям. В гороскопе у большинства людей астероид Эрида обозначит прежде всего ссоры, но у тех, кто мудро избегает споров, она будет символизировать соревнование.

Индоевропейский корень ar-/еr-, звучащий в имени Эриды ("приходить в движение, трогаться"), являет нам весь спектр марсианских значений. Мы находим его в словах, связанных с войной ("рать" и "рота") и с диким естеством ("рыскать" и "рвать", откуда "рот"). Он несёт смысл импульса активного действия ("ринуться", "рыпаться" и "расти", от этого значения латинское arbor — "дерево"), и значение активности улавливается в словах "ранний" и orient ("восток, восход": Солнце восходит быстро). Этот корень выступает и обозначением безудержной стихии эмоций и мысли: "ретивый", "рьяный", герм, ernst ("сердитый"), "рехнуться", "ревность" и "ересь". От него же происходит имя греческого Ареса и, возможно, Эроса. Овен и в жизни может выступать в роли ретивого еретика, чтобы стронуть с места ленивое течение устоявшейся мысли и дать ход первому ростку нового дерева идей.

Греческая богиня победы Ника, спутница Зевса и богини справедливой войны Афины, как и Эрида, умеет выявить позитивный смысл в негативном качестве. Ника — сестра Силы и Мощи, но также Зависти, которая тоже помогает ей одержать победу. И это показывает, как марсианский позитивный подход к миру даже негативные эмоции заставляет служить добру. Чем яростней эмоция, тем больший отклик она находит в душе человека и тем больше энергии она пробуждает в нём на свершение и подвиг. Имя Ники этимологически родственно русскому слову "про-никать", связанному со смыслом преодоления преграды и внедрения в скрытое. И Овен — искренний знак: лишь искренние эмоции дают силу. А сила может породить зло, но разум способен трансформировать зло во благо, и в этом — основная задача знака Овна.

Позитивный мобилизующий момент соревнования отражает и образ индейского сеятеля разногласий Тескатлипоки, также упоминавшегося в плутонианском архетипе: это бог-воин и покровитель школ мальчиков, первым прибывавший на празднества богов и испытывавший мужество молодых воинов, побуждая их тоже во всём быть первыми. В современном мире позитивную форму соперничества лучше всего проявляет спорт, отражающий стремление человека выйти за пределы своих возможностей, преодолевая ограничения телесной природы. Слова первый и соперник этимологически связаны и восходят к индо-европ. корню (s)per — "динамично перемещать". От него же происходят русские слова: упорный, перечить, спорить, опережать, вперёд и прочь, а также английское spring ("весна") — отражающие вспыхивающий как порох и склонный к спору и соперничеству характер первого среди знаков Зодиака.

В марсианских богах дикость стихийной силы сочетается с их светлыми, по-человечески разумными стремлениями. Совмещая в себе черты Юпитера и Плутона, Марс по отношению к Юпитеру предстаёт как разрушительный Плутон, являя буйство, свирепость и жестокость неуправляемых сил. Но по отношению к неоформленному злу Плутона, Марс оказывается в роли Юпитера, побеждая чудовищ Хаоса и выступая объединителем воинов. Он начинает противостоять вражде. Так слово "друг" прежде обозначало входящего в военную дружину и изначально родственно словам: драка, удар и раздор, а также — задор и дерзкий, восходящим к и. е. корню dher. Но в современном значении слов "друг"