Изречения Иисуса в Новом Завете – пожалуй, одна из самых запутанных и противоречивых интерпретаций условной самооценки (УСО) и безусловного самопринятия (БСП). То же самое можно сказать о его философии осуждения и сурового наказания грешников (в нашей терминологии – «условного осуждения других»), которая стоит в оппозиции к принципам безусловного принятия других (БПД). Существует множество переложений и толкований высказываний Иисуса, так что трудно сказать, во что он действительно верил.

Проиллюстрируем вышесказанное с помощью Евангелия от Матфея, которое занимает двадцать страниц Нового Завета в исправленном стандартном издании Библии 1953 года[14] и в значительной степени повторяется в Евангелиях от Марка, Луки и Иоанна.

В первых главах Евангелия от Матфея описано, как Иисус противостоит искушениям дьявола: «С того времени начал Иисус проповедовать и говорить: кайтесь, ибо близко Царство Небесное» (Мф. 4: 17; 5: 3–10). Из этого следует, что тот, кто не исполняет Божьи заповеди, по меньшей мере понесет кару.

Кто же те, кто избежит наказания и войдет в Царство Небесное, те, кто праведен и имеет веру в Бога? Иисус отвечает: «нищие духом», «скорбящие», «кроткие, ибо они наследуют землю», «алчущие и жаждущие правды», «милостивые», «чистые сердцем», «миротворцы», «гонимые за правду» и так далее.

Из слов Иисуса понятно, что Бог требует от людей хорошего поведения. Он щедро вознаграждает тех, кто следует Его закону, и явно обозначает, как будут наказаны (изгнаны с небес) те, кто непокорен, неправеден, немилосерден, нечист сердцем и не имеет мира в душе. Это явное условное принятие других (УПД). Бог и Иисус говорят, что вы получите по заслугам. Кроме того, мы имеем дело с УСО: следуя Божьим, «праведным» законам, вы становитесь «хорошим», а отступая от них – «плохим» человеком (и заслуживаете наказания). Четко и ясно!

Индивидуальные качества человека отрицаются дважды (Богом и самим человеком). Этот посыл повторяется в Евангелии от Матфея снова и снова. Приведу несколько типичных примеров условного самопринятия в интерпретации Иисуса.

5: 19 Поэтому, кто упразднит одну из заповедей этих малейших… малейшим будет назван в Царстве Небесном.

5: 22 А Я говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего будет подлежать суду; … кто же скажет: «глупец», будет повинен геенне огненной.

5: 28, 5: 29 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же глаз твой правый соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше тебе, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было брошено в геенну.

10: 34 Не подумайте, что Я пришел принести мир на землю; Я пришел принести не мир, но меч.

12: 32 …Кто же скажет против Духа Святого, не будет прощено ему ни в этом веке, ни в будущем.

18: 8 Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отруби ее и брось ее от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, чем с двумя руками или с двумя ногами быть ввергнутым в огонь вечный.

22: 11, 22: 13 …Увидел там человека, одетого не в брачную одежду. Тогда царь сказал служителям: «Свяжите ему ноги и руки и выбросьте его во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов».

26: 52 …Ибо все, взявшие меч, от меча погибнут.

И так далее. Если вы согрешили или только подумали о грехе (например, о прелюбодеянии), вы будете сурово наказаны. Око за око, два зуба за зуб. С другой стороны, несмотря на то что практически все иудейские и языческие законы того времени были в высшей степени карательными, Иисус нередко демонстрировал удивительную терпимость и всепрощение. Так, он полностью принял Марию Магдалину, проститутку, которая стала первой из людей, удостоившейся явлению его воскресения. Рассмотрим и другие примеры, когда Иисус вставал на сторону безусловного принятия других.

5: 39 Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;

5: 40 и желающему с тобою судиться и взять рубашку твою, оставь ему и верхнюю одежду.

7: 1 Не судите, чтобы и вы не были судимы.

7: 12 И так во всем, как хотите, чтобы люди поступали с вами, так с ними поступайте и вы…

22: 39 …Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

С одной стороны, Иисус был беспристрастным и всепрощающим, а с другой – карающим и осуждающим. Как объяснить это противоречие, я не знаю. Возможно, он следовал ветхозаветным заповедям своего Бога, Иеговы (который повелевал мстить за обиды и отплачивать за причиненное зло той же мерой – око за око, зуб за зуб), и таким образом хотел расположить к себе тех, кто в Иегову верил. К тому же он жил в окружении язычников, склонных к резким оценкам и насилию, и чувствовал, что их можно сдерживать только ответным террором. Как бы то ни было, он дает нам выбор: мир или меч. Либеральные христиане выбирают принятие и прощение, в то время как фанатичные консерваторы часто встают на сторону оценивания и осуждения. Можно сказать, что пророчества Иисуса нередко носили угрожающий и осуждающий характер, но его жизнь была образцом миротворчества на утопающей в рознях Земле. Своего рода Далай-лама того времени.

Противоречивы ли высказывания Иисуса об условной самооценке и безусловном самопринятии? Насколько я могу судить, да. Он недвусмысленно заявляет, что если вы поступаете «хорошо» и «правильно», то будете вознаграждены на земле и на небе. Кроме того, как я указывал в первых абзацах этой главы, Бог, Иисус и другие люди имеют полное право наказывать и проклинать вас за плохие поступки, так как, по всей видимости, ваше неправильное поведение стало результатом вашего выбора, за который вас следует покарать и предать поруганию.

Это явная условная самооценка и условное самоосуждение, подкрепленные условным принятием других. Приведу еще несколько примеров условного самопринятия в словах Иисуса.

5: 48 Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

6: 24 [Вы] Не можете Богу служить и богатству.

11: 6 И блажен, кто не соблазнится из-за Меня.

18: 18 Истинно говорю вам: что свяжете на земле, будет связано на небе; и что разрешите на земле, будет разрешено на небе.

А теперь несколько примеров того, как Иисус взращивает в людях условное самоосуждение.

7: 26, 7: 27 … Подобен будет мужу безрассудному,