Дхарма дает вам инструменты, но, прошу вас, не держитесь за Дхарму, освободитесь от нее. Да, вам дали плот, на котором вы можете переплыть реку страданий, но вы не должны поклоняться плоту. Его нужно умело использовать, чтобы перебраться на другой берег, но как только вы причалите, плот больше вам не понадобится. Так зачем взгромождать его на спину и таскать повсюду с собой?

Такие инструменты, как непостоянство и не-самость, нужны вам для работы, но вы не должны впадать в зависимость от них, в противном случае они станут все теми же концепциями и представлениями, которых Будда учил нас избегать. Он говорил, что нирвана является полным освобождением от любых концепций, включая такие, как непостоянство и не-самость.

Чтобы огонь разгорелся, нужно сначала зажечь спичку, которую он потом поглотит. Учение о непостоянстве и не-самости подобно спичке: если вы правильно и успешно применяете его на практике, спичка сгорит и вы станете совершенно свободны. Вы не должны отстаивать буддизм, не должны за него умирать, так как буддизм не нуждается в мучениках.

Дхарма предлагает вам инструмент, но не предмет для поклонения. Отсекать корни зла, ненависти, заблуждения и неравенства – вот работа тех, кто практикует медитацию, а Дхарма – это серп, который они используют. Если кто-то даст вам серп, чтобы скосить траву, вы примените его по назначению, а не положите его на алтарь или в специальную шкатулку.

Мы также должны выйти за пределы концепции нирваны. Это слово, как и слово «Бог», может стать концепцией-ловушкой, в которую вы попадетесь. И Бога, и нирвану необходимо воспринимать как абсолютную реальность, пребывающую здесь и сейчас, но не как концепцию. Если нирвана для вас концепция, то вы – ее заключенный. Сожгите нирвану, сожгите непостоянство и не-самость, если только они вдруг превратились в концепции.

МЫ ОБЯЗАНЫ ПРОИЗВЕСТИ ПЕРЕВОРОТ В СВОЕМ МЫШЛЕНИИ И ОСТАНОВИТЬСЯ, УПОДОБИТЬСЯ ЦВЕТКУ, КОТОРЫЙ ОСВЕДОМЛЕН О ТОМ, ЧТО ВМЕЩАЕТ ВСЕ МИРОЗДАНИЕ, И НЕ ПЫТАЕТСЯ СТАТЬ ЧЕМ-ТО ДРУГИМ. ВОЛНА – ЭТО УЖЕ ВОДА. ИЩЕТ ЛИ ОНА ВОДУ? НЕТ. ТО ЖЕ ВЕРНО И ДЛЯ ВАС. ВЫ ВМЕЩАЕТЕ БОГА В СЕБЕ.

Что бы вы сделали, если бы врач сказал, что вам осталось жить всего три месяца? Вы потратили бы это время на оплакивание своей горькой судьбы? Поддались бы боли и отчаянию? Или приняли бы твердое решение прожить каждое мгновение из этих трех месяцев так полно, как только сможете? Если вы выберете последнее, то я скажу вам, что три месяца – это очень много.

Примерно двадцать лет назад ко мне пришел юноша и поделился тем, что ему оставалось всего три месяца. Я попросил его присесть и выпить со мной чашку чая. «Друг мой, – с казал я ему, – ты должен выпить этот чай с мыслью о том, что жизнь возможна. Мы глубоко переживем то мгновение, что есть у нас с тобой прямо сейчас».

Один день – это много. Пикник занимает всего половину дня, но вы можете провести ее очень насыщенно и испытать много удовольствия и счастья. Так почему бы не прожить так три месяца? Ваша жизнь – в своем роде тоже пикник, и устраивать его следует разумно.

Однажды мой знакомый сказал своему наставнику: «Учитель, я бы хотел сходить с вами на пикник». Наставник был тогда очень занят, он ответил: «Хорошо, хорошо, мы обязательно вскоре устроим пикник». Недели сменяли друг друга, прошло пять лет, но ученик и наставник так и не побывали на пикнике.

В какой-то из дней они ехали вместе по делам и застряли в дорожной пробке. На улице была такая огромная толпа, что учитель спросил ученика: «Что все эти люди делают?» Ученик присмотрелся и увидел, что перед ними оказалась похоронная процессия. «Они выбрались на пикник», – ответил он наставнику.

Не откладывайте жизнь на потом, не ждите удобного момента, чтобы ее начать. Живите немедленно. Ваша жизнь должна быть реальностью здесь и сейчас. Если вы будете жить ее именно так, то даже трех месяцев окажется более чем достаточно. Вы можете полностью проживать каждое мгновение каждого дня, тесно соприкасаясь с теми чудесами, что дарит нам жизнь. Тогда вы научитесь жить и в то же время умирать. Человек, не умеющий умирать, не умеет жить, и наоборот. Так что научитесь умирать – умирать немедленно. Это тоже медитативная практика.

Вы готовы умереть прямо сейчас? Вы готовы так прожить сегодняшний день, чтобы этой ночью упокоиться с миром? Кажется, что это трудно, но такова практика, если вы отвергаете ее, сожаления всегда будут терзать вас. Если вы хотите прекратить свои страдания и избегнуть сожалений, единственный способ этого добиться – полностью проживать каждую минуту из отведенных вам. Вот и всё. Есть только один путь, помогающий справиться с неуверенностью, страхом и страданием, и он заключается в том, чтобы жить настоящим, глубоко его осмысливая. Поступая так, вы избавитесь от сожалений.

Это тот путь, который когда-то избрал юноша, обреченный умереть через три месяца. Он принял решение прожить каждый день из оставшегося ему времени так полно, как он только может. Когда он только начал следовать принятому решению, то сразу почувствовал, как отчаяние покидает его, и очень скоро совершенно оправился от недуга. Это было чудо. Несмотря на то что врач вынес ему смертный приговор, молодой человек прожил еще целых пятнадцать лет. Я нарек его в Дхарме Чан Синх, что означает «истинная жизнь». Не будучи обреченным на смерть, он не знал, что такое реальная жизнь. Но столкнувшись со смертью, Чан Синх познал жизнь, так как с того момента, как срок его был определен, он пребывал здесь и сейчас каждую минуту каждого дня.

Альбер Камю в своем романе «Посторонний» использует выражение «момент осознания». Когда главный герой романа – Мерсо – узнает, что приговорен к смертной казни за совершенное им убийство, в нем зарождаются беспокойство, страх и гнев. В отчаянии он лежит на тюремной койке и смотрит сквозь оконную решетку. Вначале он видит квадратик голубого неба, такой пронзительно-голубой, что Мерсо впервые ощущает свое единение с небом. Десятилетия он жил, не замечая его высоты и света. Конечно, время от времени он поднимал к нему глаза, но не видел его по-настоящему. Теперь же, за три дня до смерти, главный герой смог глубоко постичь небо. Наступил момент осознания.

Мерсо решает прожить каждую минуту из тех, что ему остались, полно и глубоко. Вот вам заключенный, который предается глубокой медитации. Он проживает в камере отпущенные ему три дня, пребывая внутри этого голубого квадратика неба. Это его свобода. В полдень последнего дня жизни Мерсо к нему приходит католический священник, чтобы совершить обряд отпущения грехов, но узник отказывается от общения со святым отцом. Мерсо не хочет терять то недолгое время, что ему осталось, на разговоры со священником и даже не позволяет ему переступить порог камеры. Он говорит: «Священник живет словно мертвец. Он не я, я истинно живой».

Возможно, все мы живем подобно мертвецам – движемся через жизнь в своих трупах, не соприкасаясь с ней и поддерживая ее видимость планами, тревогами и гневом, не будучи способными укрепиться в здесь и сейчас и прожить полностью то время, что у нас еще есть. Мы обязаны пробудиться! Обязаны сделать момент осознания возможным! Вот практика, что спасет нас, вот она, революция.