Ньюман или кто-то другой решил, что в картине должен быть молодой человек; введение персонажа Круза дает почву для всевозможных клише «учитель – ученик», хотя, возможно, следовало остановиться на Ньюмане и оставить его в центре сюжета.

Тогда герой Ньюмана свободно (как герои Роберта Де Ниро в других фильмах Скорсезе) мог бы предаваться страстям, страхам и желаниям, куда бы они его ни привели, а не следовать за сюжетом по хорошо проторенной дорожке.

«Последнее искушение Христа»

28 августа 1988 года

Согласно христианским представлениям, Иисус был одновременно Богом и человеком. Этот постулат – основа христианской веры и тема фильма «Последнее искушение Христа». Будучи человеком, Иисус был наделен слабостями, боролся с искушениями, поскольку обладал самым трудным божественным даром – свободой воли. Как сын Божий, он, конечно, был целью самых отчаянных уловок Сатаны, и это фильм о том, как он пережил искушение и победил его.

Уже из изложенного понятно, что «Последнее искушение Христа» – глубокий и благочестивый фильм. Поразительные споры, разгоревшиеся вокруг картины, – дело рук фундаменталистов, ибо они оскорблены тем, что, по их мнению, картина ставит под сомнение его божественную сущность. Но «В доме Отца Моего обителей много»[17], и есть много способов рассказывать историю Христа. Иначе почему тогда существуют четыре Евангелия? Тех, кто еще не имеет жестких религиозных взглядов, этот фильм, вероятно, больше, чем любой другой, вдохновит на серьезные размышления о сути Иисуса.

Ирония попыток задавить этот фильм в том, что это искреннее, вдумчивое исследование, сделанное в сотворчестве двумя американскими кинематографистами, которых увлекают серьезные фильмы о грехе, вине и искуплении. Мартин Скорсезе, режиссер, более половины фильмографии посвятил душевным метаниям героев между благородством и грехом. Пол Шредер, сценарист, написал лучшие фильмы Скорсезе («Таксист», «Бешеный бык») и снял собственные фильмы о людях, разрывающихся между убеждениями и страстями («Жесткач» с Джорджем К. Скоттом в роли фундаменталиста, дочь которого погружается в мир плотских наслаждений, и «Мисима» – о японском писателе, который покончил с собой, чтобы продемонстрировать фанатичную веру в традиции).

Скорсезе и Шредер не стали снимать фильм в угоду зрителям, как почти во всех голливудских религиозных эпопеях. Они отнеслись к Христу и Его посланию серьезно и не стали превращать Его в выхолощенный образ с религиозной открытки. Он состоит из плоти и крови, борется, сомневается, спрашивает Себя и Своего Отца, какой путь правильный, и наконец, после великих страданий, заслуживает право произнести на кресте: «Свершилось». Критики фильма, так и не посмотревшие его, подняли сенсационный шум и гам по поводу финальных эпизодов, где Христос на кресте, испытывая сильнейшую боль, начинает галлюцинировать и представляет себе, какой была бы его жизнь, живи он как обычный человек. В грезах он женится на Марии Магдалине, заводит детей, стареет. Но в фильме ясно показано, что это видение послано ему Сатаной как искушение в момент величайшей слабости. А в самом видении, в самой захватывающей сцене фильма, стареющие апостолы упрекают пожилого Иисуса в том, что он отказался от миссии. В ходе этого воображаемого диалога Иисус находит силы отринуть искушение и вернуться в сознание, чтобы принять страдания, смерть и воскресение.

Во время видения есть очень короткий момент, когда он занимается любовью с Магдалиной. Эта сцена снята с такой сдержанностью и тактом, что ее никак нельзя назвать «постельной», она просто иллюстрирует брак и зачатие. Те, кого оскорбляет этот фильм, возражают против самой мысли о том, что у Иисуса мог быть сексуальный опыт. Но, конечно, христианство учит, что союз мужа и жены является одной из основных причин, по которым Бог создал человека, и представить, что сын Божий, будучи человеком, не мог испытывать подобные чувства, само по себе оскорбительно. Разве он не был полноценным человеком? В Библии подобные искушения есть. Мы читаем про сорок дней и ночей, когда Сатана искушал Христа в пустыне видениями радостей, которые могли Ему достаться, если бы Он отрекся от Отца. В фильме, ясно представленном как вымысел, а не как рассказ, основанный на Библии, Сатана делает еще одну попытку в момент наибольшей слабости Христа. Я не понимаю, в чем здесь оскорбление, особенно если это не было показано вульгарно.

Я вижу, что вся рецензия посвящена ответам на нападки критиков, обсуждению их вопросов, а не размышлениям о фильме «Последнее искушение Христа». Возможно, это доказательство достоинств картины. Она увлекла меня темой двойственности Христа, заставила задуматься о тайне Богочеловека. Я не могу вспомнить другой фильм на религиозную тему, который бросил бы мне больший вызов. Фильм оскорбил тех, чьи понятия о Боге и человеке не были в нем отражены. В таком же положении оказался и Иисус.

Последнее искушение Скорсезе

24 июля 1988 года

Почему цензоры всегда нападают на серьезные произведения искусства и игнорируют тривиальные? Почему за последние годы религиозные споры разгорелись вокруг двух фильмов – «Последнее искушение Христа» Мартина Скорсезе и «Приветствую тебя, Мария» Жан-Люка Годара, в то время как сотни других фильмов выходили на экран незамеченными, хотя и отвергают учения любой религиозной традиции?

Я считаю, что это потому, что самозваные цензоры боятся только тех фильмов, что могут заставить людей задуматься. Их не волнуют эскапистские развлечения, даже если они, как в случае с франшизой «Пятница, 13-е», содержат в лучшем случае языческую, а в худшем – сатанинскую мораль. Но стоит фильму взять на себя смелость раскрыть тему того, что Иисус родился одновременно Богом и человеком, – и они начинают распространять петиции и организовывать пикеты.

Я не видел новый фильм Скорсезе, но это не ставит меня в невыгодное положение, потому что те, кто хочет запретить его, тоже его не видели. Они читали сценарий десятилетней давности, возмутились сценами, которых, по словам Скорсезе, нет в его картине, и развернули кампанию на всю страну, чтобы помешать Universal Pictures выпустить фильм.

По словам тех, кто видел «Последнее искушение Христа», споры могут вызвать сцены, где Иисус распят на кресте и в галлюцинациях представляет, что он мог жениться на Марии Магдалине и вести обычную человеческую жизнь. Он отвергает это искушение. Но некоторые религиозные группы оскорблены тем, что авторы фильма посмели допустить, что у Христа могли быть подобные мысли. Один калифорнийский телеведущий недавно предположил, что фильм настолько кощунственен, что может накликать кару Божью.

Сомневаюсь. В христианском мировоззрении Бог создал человека несовершенным и решил сделать своего сына одновременно Богом и человеком. Христос не человек, если не обладает возможностью испытать весь спектр человеческих слабостей, и он не Бог, если не может их преодолеть. Попытка показать, как он преодолел искушение, кажется мне актом веры, а не богохульства.