он со Мною (Откр. 3, 20). И если сейчас и «теперь день спасения», то для чего, как не для показания правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса (Рим. 3, 26). Но бес-хронофаг хочет лишить нас всего этого «в настоящее время». Значит, надо бежать от лености, ибо, отняв время сегодня, он отнимет его у нас и завтра, и послезавтра. Сказано нам: со страхом проводúте время странствования (1 Пет. 1, 17), чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией (1 Пет. 4, 2). Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали (Рим. 13, 11). То есть надо жить, «зная время», о чем и учит нас премудрый Екклесиаст: время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий (Еккл. 3, 5).

Леность не приходит одна, с ней приходит и стремление жить от чужого труда и брать плату за невыполненную работу. Это и означает жить по человеческим похотям, но не по воле Божией.

Люди, живущие в лености, кормясь от чужого труда, хотя и представляют свою деятельность полезной для общества, но берут плату явно за невыполненную работу. К ним применимы слова из Писания: Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания (Иак. 5, 4–5). И еще: Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле. В уши мои сказал Господь Саваоф: многочисленные домы эти будут пусты, большие и красивые – без жителей (Ис. 5, 8–9). Несправедливо нажитый капитал принесет проклятие от Бога и породит гнев народа.

Все ленивые и охочие до чужого рискуют застрять на данном мытарстве. Причем об удержании платы говорится как о грехе, вопиющем к Богу: плата, удержанная вами у работников… вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа (Иак. 5, 4). В Библии, кроме указанного случая, только три греха вопиют к Богу. Это умышленное убийство: И сказал [Господь]: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли (Быт. 4, 10); содомский грех: И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма (Быт. 18, 20); угнетение бедных, вдов и сирот: Ни вдовы, ни сироты не притесняйте; если же ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их (Исх. 22, 22–23).

Блаженный Августин писал о том, что настоящий ад начинается у богатых (тех, которые привязались к богатству, и оно затмило им Бога) уже в этой жизни: «Ведь тебе говорит Закон, например: “Не произноси ложного свидетельства”. Если ты знаешь истинное свидетельство, имеешь свет разума. Если же, побежденный жаждой грязной прибыли, ты в душе решишь сказать ложное свидетельство, то без Христа тебя уже начнет швырять буря. Тебя будут бросать волны собственной жадности, ты будешь обуреваем своими желаниями и можешь утонуть, ибо рядом не будет Христа»[81].

Лень. Книжная миниатюра

Преподобный Исаия Отшельник учил: «Леностью питается своеволие, рождается гордость и презрение своей обязанности»[82]. Тунеядец ищет легких путей в жизни, поэтому готов пойти на любое плутовство. Став богатым, он презирает всех бедных как неудачников и лентяев – так ему легче заглушить свою совесть. От сего презрения в нем и рождается гордость. Он считает себя никому не должным, но во всех хочет видеть обязанных ему. Слова «презрение своей обязанности» указывают на то, что он не считает, что Бог ему что-либо послал, чтобы он позаботился о других. Если таковой и делает что для других, то это его «милосердие» есть попытка подачками заставить относиться к себе лучше, чем он того заслуживает.

Преподобный Исаия Отшельник учил также: «Не люби лености, чтобы не пожалеть, когда достигнешь воскресения праведных»[83]. Леность в данном мытарстве объединена с неоплаченным трудом и жизнью за счет других. Таковой в день судный узнает, что его богатство не принесло ему спасения, ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие (Лк. 18, 25). Воскресшие праведники поведают ему слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20, 35).

Преподобный Нил Синайский говаривал: «Матерью пороков признавай леность, потому что блага, какие имеешь, расхищает, а каких не имеешь, не допускает приобрести»[84]. Эти слова правильнее отнести к тем, которые сами стали виновниками своей нищеты. Сказано: Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник. [Если же будешь не ленив, то, как источник, придет жатва твоя; скудость же далеко убежит от тебя.] (Притч. 6, 10–11).

И все же более пострадают те ленивцы, которые ленились ходить в храм и читать дома Священное Писание. Пророк Давид всегда радовался, слыша призыв пойти в дом Божий. Читаем: Возрадовался я, когда сказали мне: «пойдем в дом Господень» (Пс. 121, 1).

Ничто так не уподобляет человека ангелам, которые единодушно и единогласно прославляют Господа Бога в Его Небесном Царствии, как участие в общественном богослужении.

А чтение Библии есть истинный источник веры, как и написано: Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим. 10, 17). Как известно, боговидец Моисей наставлял своего преемника Иисуса Навина словами: Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно (Нав. 1, 8). Так и апостол Павел поучал юного Тимофея: Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя (1 Тим. 4, 16); и еще: Доколе не приду, занимайся чтением… учением (1 Тим. 4, 13).

В книге «Пролог в поучениях» протоиерея Виктора Гурьева есть рассказ о том, как одному иноку были показаны в видении двери рая: «Однажды, – рассказывал инок Афанасий, – мне пришла мысль: что же ожидает в будущей жизни трудящихся здесь ради своего спасения? С этой мыслью я почувствовал себя как бы в восторге, и некто пришел