действия бельгийских колонизаторов, устраивавших в Конго многочисленные провокации с целью восстановления своего господства в стране. С амвонов церквей, со страниц католических газет и журналов распространялись клеветнические измышления о конголезском народе и действиях правительства Патриса Лумумбы. Так, газетное агентство Фидес — орган конгрегации пропаганды веры — передавало 3 августа 1960 года лживое сообщение о расправах конголезцев над европейским населением, проживающим в Конго. Это католическое агентство подчеркивало, что "действия бельгийского правительства, направленные на восстановление нарушенного порядка в Конго, являются актом гуманности". Более того, оно упрекало бельгийское правительство в том, что то не сразу взяло на себя ответственность за "порядок" в Конго.

Характерно, что, распространяя лживые сообщения о действиях конголезских патриотов, католическая печать замалчивала факты зверской расправы бельгийских парашютистов над мирным населением Конго.

В это же время воскресная газета Ватикана "Оссерваторе делла доменика" писала в номере от 10 августа 1960 года, что Конго не должно оставаться независимым. Характеризуя положение в этой стране, газета утверждала, что наиболее благожелательные наблюдатели пришли к выводу — Конго не подготовлено к тому, чтобы быть независимым. По мнению деятелей Ватикана, конголезцы должны призвать в свою страну прежних "христианских" благодетелей, т. е. бельгийских колонизаторов.

Конголезцы еще до провозглашения национальной независимости на свом опыте убедились в том, кому служат католические миссионеры. Премьер-министр Конго Патрис Лумумба неоднократно отмечал враждебное отношение католической церкви к независимости Конго. В интервью корреспонденту итальянской газеты "Унита" Патрис Лумумба в августе 1960 года говорил: "Мы никогда не боролись против католической религии. Мы боролись против колониального режима. Обострение отношений между нашим народом и миссиями было вызвано тем обстоятельством, что некоторые католические миссии превратились в центры враждебной пропаганды по отношению к конголезскому национальному движению. 'Епископы и священники занимали ответственные политические посты в колониальном управленческом аппарате. Некоторые из них вели даже антинегритянскую пропаганду. Я сам лично протестовал против этого, но безуспешно. Таким образом, католические миссии… потеряли доверие нашего народа… Исходя из этих соображений, мы считаем, что наша будущая конституция должна будет ясно и определенно одобрить отделение церкви от государства с тем, чтобы положить конец действиям, имевшим место при колониальном режиме. Мы выступаем за полное уважение свободы совести и культов, поэтому мы не желаем, чтобы церковь вмешивалась в дела государства и наоборот".

Католическая церковь приложила руку к движению, которое было организовано агентами бельгийских и американских колонизаторов и направлено против законного правительства республики Конго — правительства Патриса Лумумбы. С первых же дней нити заговора колонизаторов против правительства независимого Конго вели к американскому посольству в Леопольдвиле. Активно участвовал в заговоре католический леопольдвильский университет Лувениум. В католических миссиях скрывались бельгийские парашютисты. Католические миссионеры снабжали шпионов оружием и деньгами. Католическое духовенство вело пропагандистскую кампанию против законного правительства Патриса Лумумбы и всячески восхваляло наемника американских и бельгийских колонизаторов бандита Мобуту — ученика католических миссионеров Конго. Сам Мобуту прикрывает свои преступления против конголезского народа христианской религией. Он заявил, что прежде всего является христианином. Именем бога и с благословения Ватикана, по заданиям и на деньги американских империалистов и их бельгийских союзников шайка Касавубу — Мобуту зверски расправляется с конголезским народом, отстаивающим свое право на национальную независимость. Они убили Патриса Лумумбу.

Враждебные выступления Ватикана против независимости Конго определяются прежде всего его экономическими интересами. "Святой престол" — крупный держатель акций международного уранового и медного треста "Юнион Миньер дю Катанга" и мощной финансовой группы "Сосьете женераль Бельжик". Во главе этой финансовой группы, а также банка "Бельгийского Конго" стоит бывший профессор иезуитского университета в Лувене (Бельгия) барон Бонвуазен. К этому следует добавить, что католическая церковь — владелец обширнейших плантаций кофе, какао, кокосовых орехов, табака.

Поддержка, оказываемая Ватиканом колонизаторам в их борьбе против национально-освободительного движения в Конго, определяется сугубо земными интересами. "Святые отцы" заинтересованы в сохранении колониального режима в Конго, они стремятся сохранить возможность заодно с империалистическими монополиями грабить и эксплуатировать трудящихся этой страны.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Империалисты пытаются использовать религию для борьбы против Советского Союза и других стран социалистического лагеря. Они рассматривают ее как важнейшее орудие идеологической борьбы против социализма. Империалистические политики рассчитывают при помощи религии оказать влияние на наиболее отсталые слои населения социалистических стран. Постоянные ссылки империалистов на бога, на "священное писание" рассчитаны на то, чтобы ввести в заблуждение тех граждан Советского Союза, которые еще не порвали с религией. Однако эти усилия остаются тщетными. Весь советский народ, в том числе и верующие, хорошо знают цену благочестивым выступлениям империалистов, знают, что империалистические "богобоязненные" деятели — враги нашего народа и всех народов социалистических стран.

В своих планах идеологических диверсий против Советского Союза поджигатели новой войны отводят большое место религии. Так, генерал английской армии У. Джонсон и богослов О. Гейльбрунн в изданной ими книге о войне против Советского Союза советовали всячески "расширять в СССР веру в бога". Они писали о том, что "одно из важнейших условий развязывания войны против Советского Союза — восстановление религиозных предрассудков в СССР". "Есть основания надеяться, — заявляют в этой книге У. Джонсон и О. Гейльбрунн, — что мы пробудим эту веру, пока еще не поздно. Пусть же эта борьба станет одной из наших целей". Для империалистов характерно стремление во что бы то ни стало расширить в Советском Союзе веру в бога.

Они не только стремятся, но и принимают все меры к тому, чтобы способствовать усилению религиозности среди населения Советского Союза. Что же предпринимают они для распространения религиозного мировоззрения, для пробуждения, как пишут Джонсон и Гейльбрунн, веры в бога? Империалисты используют различные средства для религиозного воздействия на советских людей.

С этой целью в нашу страну нелегально засылается религиозная литература. В советской печати отмечались неоднократные случаи, когда туристы, прибывающие в СССР из капиталистических стран, пытались вести у нас религиозную пропаганду и занимались распространением религиозной литературы.

Подобные богомольные туристы во время пребывания в Советском Союзе были заняты не столько ознакомлением с достопримечательностями нашей страны, сколько посещением молитвенных домов, где они пытались навязать советским гражданам религиозные листовки и книжки. Так, в конце 1959 года в Советский Союз под видом туриста приезжал американский пресвитер-баптист Мартин А. Нордфорс. Он так писал о себе: "Я сам есть осел господний, который несет на себе в Россию религию". Этот "осел господний" также пытался распространять в СССР религиозную литературу.

Израильские раввины с целью воздействия на верующих граждан Советского Союза — евреев — тоже забрасывают в нашу страну религиозную литературу. Раввинат (высший религиозный орган Израиля) посылает в адреса еврейских синагог, существующих