повышением уровня преодолевались врождённые дефекты, самые страшные обстоятельства жизни. Удавалось это единицам. Но то, что удавалось, порой так поражает воображение, что сотворённое ими не укладывается в голове: неужели это смог сделать человек?

А. И. Солженицын приводит историю нескольких таких судеб, вот одна из них. Учёный-почвовед Григорий Иванович Григорьев. Добровольно пошёл в 1941 году в ополчение, попал в плен под Вязьмой, немецкий лагерь, далее десять лет в кемеровских лагерях, (Экибастуз, каменные карьеры). Из них восемь — на общих работах. Предлагали быть бригадиром, стучать — отказался, полгода вынес на штрафных работах. «Чудовищная неестественная его честность была такова, что в овощехранилище на переработке картошки он не воровал её, хотя все воровали». «Больше того, по удивительному влиянию светлого духа человека на его тело — организм уже немолодого (близ 50 лет) Григория Ивановича в лагере укреплялся: у него исчез суставной ревматизм, а после перенесённого тифа он стал особенно здоров — зимой ходил в бумажных мешках, проделывая в них дырки для головы и рук, и не простужался!» Как предупреждают перед показом по телевидению особо опасных трюков: «Не пытайтесь повторить!». Какое повторить, в это поверить трудно; но сидел же протопоп Аввакум зимой в лютые морозы в земляной яме, и это не сломило его духа. Не сломило, потому что это были деятели ур. 6.

Отталкиваясь от ненависти, бушующей в человеческом обществе, христианство указало правильный путь спасения человечества. Он в том, чтобы полюбить ближнего своего. Тогда становится возможным образование устойчивых систем. Но найти универсальный способ, как поселить в сердце каждого любовь к другим, оно найти не смогло. Способ этот реально существует — это повышение уровня. Деятель высокого уровня стремится не к успеху, а к тому, чтобы его жизнь имела смысл. Смысл жизнь обретает, когда ты живёшь для кого-то, в пределе для максимальной системы, в которую ты включён, вообще для чего-то, что намного больше тебя, ради воплощения в жизнь самой высокой идеи. Этот максимальной сложности инстинкт возникает в полной мере из всех живых существ только в человеке, и только по достижении высокого уровня.

Уровневая модель является тем полезным инструментом, с помощью которого в нашем сознании устойчиво закрепляется представление о Высоте. Уровень 6 — самый высокий, до которого на сегодняшний день смогла поднять человека эволюция. У Д. Панина есть забавная теория густот, в соответствии с которой не только все предметы, но и всё существующее являет собой ту или иную степень густоты [34]. А причиной всех явлений является разница густот. Правильнее было бы говорить, что причиной широкого класса явлений является разность как таковая. Так разница электрических потенциалов вызывает электрический ток в проводнике, а разница в высотах ландшафта вызывает течение воды. По аналогии теорию деятельности, в основе которой лежат уровневые представления, можно полагать теорией высот. Суть этой теории в том, что процессы человеческой деятельности различаются своей высотой, что получило своё отражение в уровневой модели. Высотная разница является определяющей во всём, что делается человеком.

Способность развития вне себя (более доступная, чем в самом себе) явилась искушением, которое человек не сумел вовремя распознать, и, вполне возможно, с которым он в принципе не может совладать. Религия, одной из главных целей которой является внутреннее возвышение человека, оказалась недостаточно совершенной технологией. Мольба «и не введи нас во искушение», обращённая к Господу, осталась без ответа. Что только нас не искушает! Есть только один выход — найти то, что делает нас способными противостоять искушениям. Это — Высота. Заработай Высоту, и ты станешь полностью автономен, и сможешь двигаться в выбранном направлении, невзирая ни на какие препятствия.

Ощущение Высоты в себе обладает свойством останавливать деятеля от совершения неподобающего и устремлять его к недостижимому. По мере того, как растёт деятель, растут его естественные ограничители. Так возникают границы преднамеренной лжи, которые Высокие не переступают ни в каких обстоятельствах. Как бы не было выгодно солгать, утрата Высоты — слишком большая плата за полученные преимущества. «Говорить правду — это счастье, выпадающее на долю немногих избранных», (Карлейль). С увеличением высоты у деятеля возникает почти непосредственное ощущение величины энтропии (меры неупорядоченности), целостности и, в конце концов, благодати, которые оказывают существенную помощь в выборе правильных поступков. Значительная Высота недолжное исключает абсолютно. Так она абсолютно исключает низость.

Высота даёт преимущество и в чисто технологическом отношении. «Талант работает — гений творит», (Р. Шуман). Творческое начало, присущее высоким, изощряет мысль и повышает энергетику. В большинстве своём люди, достигшие в какой-то области деятельности высокого уровня, ценят свою высоту и стараются не снижать её мелкими, а тем более разрушительными поступками. Имеются и прямые доказательства благотворности следования высоким нормам для самого деятеля. В университете Нотр-Дам провели исследование, в процессе которого одна группа говорила только правду. А другая, как обычно, то и дело врала и присочиняла по мелочи. Эксперимент продолжался 10 недель. Выяснилось, что «лгуны» чаще чувствовали себя разбитыми и усталыми, у «правдолюбов» реже болели горло и голова, они меньше мучились от приступов плохого настроения. Результат вполне предсказуемый.

Высокие обладают некими особыми качествами — чувством собственного достоинства и чести, которые не прибыльны и не представляют интереса для основной массы. Кодексы чести создавались в разные времена и у разных народов, но только представителями высших классов. Понимание того, что существуют некие качества, которые выделяют их обладателей из толпы, зародилось ещё в древности. «Аратэ» — доблесть, присущая, говоря нашими словами, деятелям высоких уровней и наделяющая их соответствующим статусом. В Древней Греции полагали, что её невозможно приобрести самому, ибо это врождённое свойство благородного человека, аристократа. Эти качества, в понимании нашего современника непрактичные, обременительные и чуть ли не смешные, являются той меткой, которая выделяет их из толпы, и делают их особенно востребованными в тех системах, где ещё теплится импульс развития. Им нужны деятели, которым в наименьшей степени свойственно принимать собственное выживание за критерий своих адаптационных шагов. Такие мыслят шире и меньше дрожат за свою шкуру. Они менее других испорчены корыстью и не одержимы наживой. Но именно у высоких стремление подняться как можно выше сильнее стремления выжить, так как они наделены своего рода талантом Высоты. У высоких есть спрятанная от наших глаз функция: без них не могут существовать и развиваться большие сложные системы. «Вершина горы — опора для всего мира», (араб). А если система так устроена, что переход ведущей роли в ней к высшим уровням исключён? Ну что ж, это весьма распространённый случай — у таких систем нет будущего. Не станет высоких, наши