Р.Х.). При нем хунну продолжали слабеть. Раздоры проникли в их собственную среду. В 68 г. до Р.Х. ушло в Китай хуннское племя сижу. После смерти в 60 г. до Р.Х. Хюйлюй-Цюанькюя власть захватил Уянь-Гюйди (60–58 гг. до Р.Х.). Он казнил всех приближенных прежнего шаньюя, отнял должности у его родственников и отдал их своим родным. До поры до времени хунну сносили его тиранию, но возмущение их росло. В 59 г. до Р.Х. умер князь из рода Югянь. Уянь-Гюйди захотел поставить на его место своего малолетнего сына. Однако югяньцы отказались его признать и откочевали на восток. В 58 г. до Р.Х. против шаньюя восстал восточный хуннский род Гуси, который провозгласил шаньюем сына Хюйлюй-Цюанькюя, Хуханье. Покинутый всеми Уянь-Гюйди покончил с собой. Хуханье (58–31 гг. до Р.Х.) занял престол, но западные племена отказались признать его. Он был разбит и бежал на восток. Сразу несколько князей объявили себя шаньюями. В 56 г. до Р.Х. восточные племена, объединившиеся вокруг Хуханье, напали на западные кочевья и разгромили своих противников. Но и после этого Хуханье продолжал оставаться на западе непопулярным. Часть здешних родов объявила шаньюем Сюсюнь-князя и откочевала с ним на запад. Недовольные нашлись и на востоке – родной брат Хуханье, Чжичжи, провозгласил себя шаньюем и нашел многих сторонников. Два года у хунну было три шаньюя. В 54 г. до Р.Х. Чжичжи разбил Сюсюнь-князя, а затем напал на Хуханье, обратил в бегство его войска и захватил ставку шаньюев в Хангае. Положение Хуханье было очень тяжелым, и чтобы поправить его, он решил принять подданство Китая. В 52 г. до Р.Х. он отправился в Чанъань и был принят императором Сюань-ди. Тот отнесся к побежденным милостиво и отправил к страдавшим от голода хунну много риса и проса. Услышав об этом, под знамена Хуханье стали собираться люди. Перебежали к нему и многие подданные Чжичжи. Чжичжи перенес свою ставку на запад – в Джунгарию, начал здесь войны с усунями и нанес им несколько поражений. Однако в 48 г. до Р.Х. сильные морозы и снежная зима опять подкосили его могущество. Среди поддерживавших Чжичжи хунну начался мор. Много людей умерло, другие перебежали к Хуханье, который, благодаря китайской помощи, оказался в несравнимо лучшем положении. В конце концов усилившийся Хуханье овладел всеми землями хунну. Последние годы его правления прошли в мире и покое.

Хуханье умер в 31 г. до Р.Х., оставив много детей. При его сыновьях Фучжулэе (30–20 гг. до Р.Х.), Сусйе (20–11 гг. до Р.Х.) и Гюйя (11–7 гг. до Р.Х.) мир с Китаем сохранялся. Но когда императором там стал Ван Ман, добрососедским отношениям пришел конец. В 11 г. шаньюй Учжулю (7 г. до Р.Х. – 14) отказался признавать верховенство императора. Хунну совершили внезапный набег на китайские провинции, захватили огромное количество скота и пленных. В 14 г. Учжулю умер. Противники войны возвели на престол одного из князей – Хяня (14–19). Поначалу тот искренне желал мира и не разрешал хунну нападать на китайцев. Но в 15 г. пришло известие, что сын шаньюя, находившийся заложником в Китае, казнен по приказу Ван Мана. После этого Хянь перестал сдерживать своих соплеменников и те стали совершать набег за набегом, систематически опустошая северные провинции империи. В 19 г. Хяню наследовал брат Юй (19–47). При нем хунну вновь усилились. Пользуясь тем, что в Китае свирепствовала гражданская война, они из года в год безнаказанно грабили его земли. Новый ханьский император Гуан-у-ди был не в состоянии организовать отпор кочевникам. Население бежало из северных пределов империи, и хунну вновь овладели своими старыми землями южнее Гоби. В середине 40-х гг. они начали совершать набеги даже на внутренние области Китая.

8. Ван Ман

Ван Ман, человек непреклонной воли и исключительного честолюбия, происходил из аристократического рода Ван, состоявшего в родстве по женской линии с ханьским императорским домом. В 8 г. он низложил малолетнего Ин-ди, последнего представителя династии Западная Хань, совершил все предписанные церемонии и прозгласил себя императором.

Ван Ман принял власть в критический для Ханьской империи момент, когда уже назревал мощный социальный взрыв. Центральная власть ослабла. Управление на местах захватили так называемые «сильные дома», сосредоточившие в своих руках основную массу пахотных земель. Миллионы разорившихся крестьян оказались в долговое кабале и влачили жалкое существование. Население страдало от голода и притеснения чиновников. Налоги не поступали. Казна была пуста. Необходимо было срочно что-то менять. Ван Ман объявил о намерении провести кардинальную земельную реформу и утвердить в деревне так называемую, «колодезной систему». Суть ее заключалась в том, что вся земля разбивалась на поля по одному квадратному ли каждое. Эти поля в свою очередь делились на девять равных участков. Центральный участок считался государственным и обрабатывался сообща владельцами остальных восьми. Весь урожай с него шел в пользу казны, взамен уплаты различных налогов и сборов. Остальные восемь наделов, хотя и находились в распоряжении крестьян, не являлись их собственностью. Купля-продажа земли (также как и купля-продажа рабов) запрещалась. Таким образом Ван Ман хотел возродить крепкие крестьянские хозяйства, сбить волну нарастающего недовольства и вернуть государству основную массу налогоплательщиков. Но было очевидно, что осуществить такой уравнительный передел земли в стране, где существовала значительная прослойка крупных земельных собственников, – не легко. Только авторитет старины мог осветить его. Поэтому, чтобы предать больший вес своим преобразованиям, Ван Ман часто ссылался на трактат «Чжоу ли» с описанием порядков Чжоуской эпохи, который будто бы чудом уцелел при сожжении старых конфуцианских книг. В действительности, большая часть этого трактата была написана при жизни Ван Мана.

Проведение реформы в жизнь началось в 9 г. В обнародованном по этому поводу императорском указе провозглашалось, что в трудностях нынешнего времени виноваты предшествующие династии Цинь и Хань, уклонившиеся от «древних установлений». Ван Ман писал: «Древние установили колодезные поля на восемь семейств. На одного мужа и жену полагалось сто му земли. Одну десятую урожая вносили налога. Государство было в достатке, народ был богат и пел гимны. Династия Цинь увеличила налоги и сборы в свою пользу, истощила силы народа своими непомерными желаниями. Она отменила систему мудрых – колодезные поля, чтобы начать захваты земель. Вследствие этого появились алчность и подлость. Сильные мерили поля на тысячи, у слабых не было земли, чтобы воткнуть шило. Династия Цинь установила рынки рабов и рабынь вместе с волами и конями в одних загонах. Управляя подданными, она всецело распоряжалась их жизнью. На этом наживались развратные и преступные люди. Дело дошло до того, что похищали и продавали людей, жен и детей, изменяли воле Неба,