Когда вы в достаточной степени разовьете самодисциплину, вы сможете прослеживать момент вхождения в ваш ум мысле-волн. Предположим, в ум внедряется мысле-волна негативного свойства – обиды, раздражения или гнева. Если вы способны наблюдать за своими мыслями, то в момент возникновения подобной мысле-волны вы определите ее как нежелательного пришельца и начнете ей противостоять.

В этот момент мысле-волна пресекается легче всего. Как только она возникает из подсознания, у вас есть шанс устранить ее. Вы можете погасить ее, как погасили бы искру, пока та не превратилась в пламя. Однако если вы не делаете этого, она может доставить вам немало хлопот. Именно это и происходит с большинством людей. Негативная мысле-волна вторгается в пределы ума и даже не воспринимается как негативная. Более того, человек начинает питать ее. Например, если мысль ненависти появляется в вашей голове, вы можете позволить своему разуму питать ее: вы можете убедить себя, что чувство ненависти в отношении того или иного человека вполне оправдано. Если вы продолжаете питать мысле-волну, вритти трансформируется в желание.

Желание же означает, что теперь вы вовлечены в это дело. Вы хотите действовать в соответствии со своими мыслями. Вы ненавидите кого-то и теперь желаете навредить этому человеку. Далее желание усиливается и переходит уже в навязчивую идею. Сильное желание порождает кармические завязки. Это провоцирует в вас определенные переживания таких эмоциональных состояний, как удовольствие и боль в разных их формах. Они вновь вызывают впечатления, замыкая, таким образом, круг. Так создается ментальный цикл.

Итак, самскары вызывают васаны. Из васан происходят вритти. Если вритти не контролируются, они обращаются в каму, желание. Желание при обострении переходит в тришну, страсть, после чего создается кармическая завязка, которая вновь вызывает впечатления.

Искусство состоит в том, чтобы изменить структуру подсознательных впечатлений посредством систематических усилий. Вы не можете стать позитивным в одночасье. Можно читать книгу о позитивном мышлении, можно иметь твердую убежденность, что это искусство в высшей степени замечательно. Но до тех пор, пока вы сами не начнете его применять методично, вы не добьетесь успеха.

Для того чтобы лучше понять это искусство и успешно его применять, необходимо учесть кое-какие важные вещи. Во-первых, занимаясь этим, вы должны упорядочить свою жизнь, привнести в неё гармонию. Вставайте рано утром и приступайте к медитации. Прилагая сознательные усилия, поднимайтесь над всеми мирскими проблемами и пытайтесь ощутить покой и безмятежность. Для развития позитивного мышления этот момент является чрезвычайно важным.

Дайте уму пространство. Обычно он загружен, вечно поглощен чем-то – мыслями о прошлом, настоящем, будущем. А когда ум перегружен, вы не в состоянии объективно оценивать свои проблемы. Они кажутся вам такими сложными, запутанными, готовыми, порой, задушить вас.

Методично, изо дня в день приводите ум в состояние безмятежности, воспитывая его таким образом. Называйте это сосредоточением, медитацией, молитвой, как угодно, не в этом суть. Важно, чтобы вы делали это каждый день. Давайте уму возможность расслабляться и в этом спокойном состоянии пытайтесь подняться над проблемами. Почувствуйте Длань Божию, поддерживающую вас изнутри и обнимающую всё ваше существо.

Когда вы освоите этот вид практики и научитесь подниматься над проблемами, вы ощутите в себе новую энергию и почувствуете новое состояние покоя. И неважно, что поначалу вы будете испытывать только отдельные проблески этого состояния, благодаря им вы уже сможете прозревать механизм решения своих проблем. Тогда даже сложнейшая, казалось бы, проблема оказывается на удивление простой. А поэтому регулярно занимайтесь медитацией и старательно, день за днем накапливайте в себе впечатления мира и безмятежности.

Другим важнейшим средством в работе над умом является джапа, повторение Божественного Имени. Индийские мудрецы вновь и вновь обращают внимание на эту духовную практику – нама-джапу. Махатма Ганди был великим приверженцем повторения Божественного Имени. Даже в момент смерти имя Рама было на его устах.

Возьмите любое Имя Божье в соответствии с вашим предпочтением или семейной традицией, или посвящением в мантру. Рама, Кришна, Иисус или любое иное Божественное Имя, или же короткая молитва – все это остается на ваш выбор. Сделав его, сядьте в удобную позу, расслабьтесь и позвольте этому Имени занять ваш ум. Повторяйте его мысленно с таким чувством, будто вы с наслаждением вкушаете психическое лакомство. Божественное Имя не должно входить в пределы ума суетливо. Это должно сопровождаться чувством радости, живого интереса и вызывать ощущение упоительной сладости.

Упражняясь таким образом, вы добьетесь того, что подобная ассоциация станет реальной. Повторение Имени должно быть неторопливым и ритмичным. Чувствуйте, что каждым повторением Имени вы касаетесь Бога или Бог касается вас. С каждым повторением утверждайте присутствие в себе Божественного. Ощущайте, что весь мир поддерживается Дланью Господней, и что этой Божественной Деснице вы вверяете себя.

Повторение Божественного Имени с чувством и почитанием позволяет накапливать в подсознании и бессознательном положительные впечатления, так называемые шубха самскары. Поэтому, когда сила медитации и джапы поддерживает вас, вы можете легко управлять любой ситуацией. Опыт, полученный вами в процессе занятий медитацией иджапой, позволит вам беспристрастно справиться с ситуацией, которая раньше наверняка выбила бы вас из равновесия. Тогда, что бы ни произошло, вы всегда будете оставаться спокойным, уравновешенным и беспристрастным и отличаться неизменной трезвостью ума.

Следующим важным процессом является свадхьяя, изучение священных текстов. Изучайте «Гиту», «Рамаяну» Тулсидаса, Упанишады, Библию или любое другое богодухновенное писание. Возьмите за правило ежедневно посвящать немного времени такому чтению. Читайте с благоговением и пристальным интересом. Начните выписывать в отдельную тетрадь духовные мысли и возвышающие душу изречения. Станьте их собирателем.

Другим важным методом, позволяющим в полной мере освоить искусство позитивного мышления, является практика позитивных утверждений. Вы должны понять, что образ ваших мыслей это и есть то, что определяет характер ситуаций, выпадающих на вашу долю. Мысли подобны магнитам. Если они негативны, то вы неизбежно притянете негативные ситуации, причем, объявиться они могут самым неожиданным, загадочным образом. С другой стороны, если ум становится позитивным, вы начинаете привлекать к себе всё позитивное.