Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В цепях сидело пятеро изможденных мужика. На меня они смотрели без всякого интереса и не ожидали никаких перемен в своей судьбе. Они были православными и для всех религиозных течений и учений были врагами. Снимать цепи я не стал и обратился к ним с речью. Кратко — мне нужны воины для перехода в Амстердам, это Нидерланды. Там они могут либо купить себе возможность перехода в сторону Московского царства с купцами. Следующими в Московию с товарами либо строить свою жизнь в самих Нидерландах. Но они должны целовать крест и принести клятву отслужить мне службу. У меня был крест на шее, но для клятвы он не подходил. Нужен был крест по православному канону. Такой крест нашелся и не один. В вещах следователя инквизиции их оказалось почти два десятка.
Эти кресты принадлежали замученным беглецам и частью арестантам. Закончив с формальностями и приняв от каждого клятву на кресте и вернув каждому его крест, разрешил сбить оковы. Свою клятву мои новые солдаты подтвердили почти мгновенно. Только -только сбили цепи и стали разбираться с оружием на наш лагерь, уже наш лагерь выскочили два десятка конных. Это были какие-то разноцветные легкие кавалеристы. Но этим кавалеристам не повезло. Бывшие пленники за свою свободу просто порвали нападавших на части. Оглоблями и топорами вновь почуявшие свободу люди просто порвали на части всех этих разноцветных павлинов. Топорами подрубали ноги лошадям и алебардами рубили всадников и ножами резали коней. Крови было очень много.
Уже закончив с этими всадниками, по захваченным трофеям и бумагам я выяснил, что это были представители славного города Неаполя. Эти славные кавалеристы искали себе славы и золота на просторах боевых действий, но нашли только смерть. После Неаполя и его искателей приключений к нам никто не появился.
Пока разбирали трофеи и готовили полевую баню. Одно название баня — нагрели воду, и мужики отмылись от грязи и вшей и заодно подправили свои бороды. Они больше не были пленными или еретиками, которые шли на следствие, пытки и костер. Теперь у них была надежда. Надо было только под моим командованием добраться до Голландии и там уже свобода.
Теперь о тех, кого мне удалось спасти из цепких лап инквизиции. Это были представители городового казачества. Они несли службу на краю Дикого поля. И попали в плен крымским татарам. Затем их продали в рабство в Османскую Империю. Там их поставили в обоз и с тем обозом они пришли на войну с Империей. Там они сбежали и думали, что все их беды закончились. Но не тут-то было. Они для католической Империи были еретиками и их погнали дальше опять в цепях. Но нам мое счастье наши пути пересеклись и теперь они пойдут со мной уже в Нидерланды и там наши дороги разойдутся.
Городовые казаки- казаки, нёсшие гарнизонную и пограничную службу на укреплённых линиях по южным и восточным границам Русского государства в 15–18 вв. Обычно именовались по названию города, в котором несли службу, получали жалованье и наделялись землёй. У городовых казаков отсутствовала единая воен. организация. В 16–17 вв. на службу привлекались целые казачьи отряды (станицы) с Дона, Волги, Яика (ныне р. Урал) и Терека, у которых сохранялись их выборные атаманы, подчинённые казацкому голове или городовому воеводе. В состав городовых казаков набирались также вольные («охочие») люди, имевшие поручительство не менее чем от 10 старослужащих казаков.
Организационное устройство городовых казаков было такое же, как и у стрельцов. Казаки находились в приборе (полку) у своего атамана, набиравшего их на службу. Нормальный состав прибора (полка) исчислялся в 500 человек. Приборы делились на сотни. Возглавлял сотню сотник. Сотни в свою очередь подразделялись на полусотни и десятки. Права и обязанности должностных лиц, были такие же, как у должностных лиц стрельцов. За службу правительство расплачивалось с казаками денежным жалованием и земельными наделами (поместные казаки), поселяя их преимущественно в пограничных городах.
Городовые казаки были конные и пешие, службу несли со своим оружием и запасами. Численность городовых казаков составляла 5–6 тыс. чел., к 1680-м гг. она возросла до 7 тыс. чел. С появлением полков нового строя в кон. 17 в. городовые казаки утратили своё значение как воинские формирования и в нач. 18 в. вошли в состав однодворцев. Только в Сибири городовые казаки, сведённые в 7 полков (Тобольский, Сибирский, Томский, Енисейский, Иркутский, Забайкальский и Якутский), лишь в нач. 20 в. переданы в состав казачьих войск, а Якутский полк городовых казаков. упразднён после Окт. революции 1917.
Ужинали мы уже спокойно, караул стоял надежный. И там никто в карауле не спал и не пренебрегал обязанностями часового. Снова в цепи желающих не было. Народ был в приподнятом настроении. Только что никаких перспектив и вот сейчас в руках есть оружие и есть цель и есть надежда.
Мне же опять не спалось. Да, у меня под рукой теперь два десятка воинов. Мотивированных и готовых рвать всех, кто встанет между ними и свободой. Но всё-таки опаска имеется. Несколько дней назад я тоже сидел на цепи и перспективы были самые мрачные. С другой стороны, если никто из моей команды не будет знать размеры сумм, о которых идет спор, то, вероятно, и опасности нет. Надо просто не доводить до сведения личного состава какой куш на кону. С представителями инквизиции мои казаки общего языка не найдут. Священная Германская Империя тоже для них не подходит. Без меня они тоже особо с дорогой не разберутся. И надеюсь, клятва на кресте для них будет не просто пустой звук. В любом случае, теперь я путешествую ни в одно лицо и теперь меня сопровождают два десятка лихих мужиков, которые уже показали на деле, что они за свою свободу порвут любого.
Утром в поход выступили как приличные люди. Три повозки везли запасы и трофеи. Конный отряд сопровождал обоз. Нападать на такой отряд мелким группам бандитов и дезертиров было уже не с руки. И что мне особо нравилось. Удалось вооружить всех ружьями. Пороха и пуль тоже было в достатке. Арбалеты и сабли — это конечно неплохо. Но сейчас правит балом порох и свинец.
Идти