этруски старались поместить в наименее доступных местах, чтобы оградить от возможных грабителей. Гробницы порой вырубались в толще скалы или глубине холма, а вход тщательно маскировался, так что обнаружить их было довольно трудно. Это и позволило нам теперь любоваться множеством прекрасных произведений этрусского искусства.

Иногда гробницу сначала сооружали из мощных каменных плит на земле, а уже потом сверху насыпали земляной холм. И в том, и в другом случае погребения как бы упрятывались под землю, тем самым облегчая душам мертвецов путь в подземный мир. Позже, по-видимому, небогатые этруски стали строить могилы своих близких в виде небольших прямоугольных домиков, стоящих вдоль дорог, не покрывая их слоями земли.

Гробницы представляют собой монументальные сооружения. Уже в VII в. до н. э. такие вечные жилища возводили, например, жители богатого и могущественного города Цере. Одна гробница состояла из длинного узкого коридора, по бокам его располагались сами погребальные камеры с входами, устроенными в стенках коридора. Все сооружение было перекрыто огромными каменными плитами, которые, постепенно сближаясь друг с другом, образовывали двускатный свод. Гробница приблизительно того же времени около города Вейи тоже представляла собой коридор, по бокам которого находились две маленькие и одна большая погребальные камеры. В маленьких были похоронены ребенок и молодой мужчина, а в главной, площадью более 20 метров — мужчина и женщина, которых в подземный мир сопровождали богатейшие погребальные дары, свидетельствующие о высоком положении похороненных. Позже в некоторых могилах мастера воспроизводили из камня разнообразные детали убранства подлинного дома, ибо и за гробом человек должен чувствовать себя в привычной обстановке. Гробницы устраивали таким образом, чтобы можно было в случае необходимости хоронить там новых покойников, связанных с теми, кто был похоронен раньше, например жену или ребенка.

Существовало два способа проводов своих близких в загробный мир: в погребальные камеры помещали либо саркофаги с телами умерших, либо делали специальные полочки для урн с пеплом. В одном случае тело клали в специально изготовленный саркофаг. В другом — сжигали, ибо считалось, что при сожжении душа легче освобождается от оков тела. При этом женские тела чаще сжигали, а мужские — хоронили в гробах и саркофагах. Но в любом случае важно было проводить умершего в его последний путь, совершая различные похоронные обряды. Этруски верили, что каждый человек обладает бессмертной душой (а может быть, и несколькими душами). У живого человека носителем души является кровь. Душа уходит в подземный мир, а тело обречено на гниение или сожжение. Но это не означает, что тело для души ничего не значит. Душа связана с человеком и его внешней оболочкой и после смерти. Поэтому на саркофагах изображали умершего, иногда вместе с любимой супругой (или супругом), подчеркивая их любовь и связь, которую не может разорвать даже смерть.[72] Если же тело сжигали, то пепел тщательно собирали и помещали в особую урну. Сначала урна имела вид жилого дома, как бы подчеркивая, что является вечным жилищем покойного. Затем ее вид изменился. Крышку урны стали изготавливать в виде головы того человека, пепел которого в ней хранился. Этруски еще не умели создавать настоящие портреты, поэтому лица на урнах выглядят грубовато и обобщенно, но все же стремление к изображению конкретного человека очевидно. К урне прикреплялись также изображения рук, поднятых в молитве или слегка охватывающих сосуд, создающих впечатление, что похороненный как бы защищает свой пепел. Видимо, вся урна рассматривалась как магическое замещение сожженного человеческого тела. Зачастую урна помещалась в особый ящик, который и сохранял урну, и являлся неким подобием саркофага. Так что в обоих случаях этруски сохраняли мертвеца, и одном — в виде тела, в другом — в виде его магического замещения.

Считалось, что и после смерти человек нуждается во всем том, что было необходимо ему при жизни. Поэтому в могилу клали вещи, тело перед похоронами одевали в наиболее роскошные одеяния, украшали драгоценностями. Рядом с воином помещали оружие. Женщину в могиле сопровождали флакончики с благовониями, ящички с румянами и другие милые безделицы, а порой кухонная посуда или ее маленькие подобия, которые таинственным образом превращаются в загробном мире в настоящие вещи. Излюбленным предметом являлись бронзовые зеркала, их обратные стороны были украшены изображениями богов и различными мифологическими сценами. Само зеркало обладало магической силой. Плоский диск, за которым ничего нет, тем не менее отражает все, что попадает в поле его зрения, приобретая глубину, в которую, однако, нельзя проникнуть, и показывая людей и предметы, которые нельзя взять в руки. Такова и душа, ушедшая в царство мертвых, реально существующая и в то же время бесплотная, но продолжающая иметь тот вид, какой имела при жизни (потому-то и нужно сохранение тела, хотя бы виде человекообразной урны). Зеркало являлось подобием загробного мира в мире живых.[73]

Монументальные этрусские гробницы тщательно украшались. Их стены и входы покрывались резными рельефами и расписывались фресками, изображавшими особенности погребального ритуала. В ритуал входили различные игры, которые родственники устраивали в честь ушедшего от них человека. Важной составной частью похоронных церемоний являлись погребальные пиры. Пир был столь значим, что иногда его старались как-то отобразить даже на погребальной урне. На такой пир этруски не жалели средств. Родственники и все приглашенные обильно угощались. Когда этруски лучше познакомились с греческими обычаями, неизменным стало и угощение вином (раньше виноград в их стране не выращивался). Обильная еда и не менее обильное питье считалось важным признаком имущественного достатка и общественного положения, поэтому своих уважаемых мертвецов этруски стремились изобразить как можно более толстыми. Сначала во время похоронных мероприятий люди сидели на табуретах, а потом, подобно грекам, возлежали на ложах. На пирах присутствовали не только мужчины, но и женщины. Считалось, что на таком пиру незримо находятся и сам покойник, и даже божества подземного мира. Их художники тоже стали изображать на стенах гробниц среди пирующих.[74] Формой почитания покойного являлись и ритуальные танцы, исполняемые во время похорон. Тело знатного покойника везли на особой двухколесной деревянной колеснице, украшенной бронзовыми пластинами с различными изображениями. И колесница, и кони, ее везущие, навсегда оставались собственностью похороненного человека: колесницу помещали в погребальную камеру (если не помещалась целиком, ее разламывали), а коней приносили в жертву то ли подземным богам, то ли духу только что скончавшегося. Во главе и в конце погребального шествия шли музыканты, игравшие на рожках, трубах, флейтах, лирах. Впереди шествия двигался глашатай, возвещавший окружающим о смерти видного человека. В самой процессии могли участвовать актеры, надевавшие маски покойного, а иногда и его жены. Они разыгрывали различные сценки