богини Уни в церетанском порту Пиргах, ставший одним из самых больших святилищ Этрурии, и украсил его стену золотыми пластинками с надписями, в которых выражал свою благодарность богине за ее благодеяния, не только на этрусском, но и на финикийском языке.

Боги постоянно следили за людьми и время от времени проявляли свою волю через различные предсказания, но чаще через разнообразные знаки, которые нужно было верно истолковать. Это и являлось главной обязанностью этрусских жрецов. Правильное истолкование божественных предзнаменований было очень сложным Делом. Оно представляло собой целую систему знаний, которую надо было тщательно изучать. Обучение было довольно долгим, создавались даже «учебные пособия», помогавшие усвоить трудную науку толкования воли богов, как, например, модель гадательной печени. Сокровенные знания передавались по наследству, являясь ценнейшей его частью. Основные положения и правила этой науки были записаны в специальных книгах. Сами книги считались не плодом творчества людей, а были продиктованы божеством и заключали в себе то, что римляне называли «этрусской дисциплиной».[70] Эта «дисциплина», как и весь мир, состояла из трех основных частей. Небесный мир проявлял себя главным образом в появлении молний, и все, что относилось к нему, являлось первой частью «дисциплины». В землю уходили умершие, и заупокойный культ был содержанием второй части. То, что происходило непосредственно на земле, относилось к третьей части «этрусской дисциплины».

Богом, который посылал на землю большую часть молний, был Тиния. Но порой это право предоставлялось и некоторым другим божествам: Уни, Менерве (Менрве), Сетлансу, Марису, Сатре и некоторым другим. Однако «предсказывающие» молнии мог извергать только Тиния. При наблюдении за молниями очень важно было установить, каков ее характер, из какой части небосвода она вышла, в какое место или объект ударила, в какое время и при каких обстоятельствах она появилась. Предварительно еще надо было решить, является ли молния подлинно действенной: предвещает будущее либо сообщает отношение богов к происшедшему, может быть, она не имела никакого значения, или же ее не надо принимать во внимание из-за отсутствия точных наблюдений.

Молнии могли быть разных цветов и оттенков. Если молния была кроваво-красная, то ее бросал на землю Тиния, молнии более светлого или более темного оттенка могли посылать и другие божества. От знания этого зависело и каким богам надо молиться, и какие меры принимать. Важен был и характер грома, сопровождавшего молнию. Один звук грома был благоприятным, он подтверждал правильность поведения или принятого решения, другой, наоборот, неблагоприятным и запрещал какие-то действия. Как уже говорилось, молнии бывали трех видов, а также дневные и ночные. Имело значение и то, куда ударяла молния. Если в какое-либо общественное место или здание, то такую молнию называли «царской», и она относилась ко всему государству. Если молния попадала в храм или иное священное место, то было ясно, что молнию послало божество, которому посвящен храм, и умилостивить надо именно его. В том случае, когда молния поражала царя или другого главу города, а он оставался в живых, это предвещало вечную славу его потомкам. Молнии могли быть посланы и простым людям или семьям. Последствия некоторых таких молний были довольно ясны. Например, когда молния попадала в стоящую около дома ель, то это предвещало смерть хозяйки дома, а если в виноградную лозу, то несчастье для виноградаря. В большинстве случаев смысл молний оставался неясен, и тогда обычный человек или глава семьи был озабочен истолкованием божественного знака. Естественно, что при этом он обращался к специалистам. Наконец, очень важны были время и обстоятельства появления молнии. Молнии делились на те, которые были видны до совершения какого-либо дела и после него. Те, что наблюдались до начала предприятия, делились, в свою очередь, на два вида: одни советовали совершить задуманное, другие, наоборот, не совершать. Если же молния появлялась после какого-либо действия, то один ее вид одобрял сделанное, а другой — нет. Иногда молния появлялась совершенно неожиданно, в таком случае необходимо было уяснить, что она с собой несла: угрозу, обещание или что-то предвещала. Впрочем, и здесь нужно было понять, является угроза серьезной или нет, обещание — истинным или ложным и чего, наконец, надо было ожидать. По длительности и действенности молнии делились тоже на три вида. Действенность одних распространялась на долгое время. Такая молния могла сверкать при основании города или рождении человека, в этом случае то, что она предвещала, распространялось на все время существования города или всю человеческую жизнь. Такой же была молния, которая давала человеку предзнаменование в то время, когда он становился главой дома или впервые вступал в брак. Другие молнии являлись предсказывающими только для того времени, когда они наблюдались. Были и молнии, которые несли угрозу в будущем. Наконец, они могли быть хорошими, т. е. предрекали удачу, и надо было молить богов, чтобы они подтвердили добрый знак; плохими, несущими с собой угрозу, и необходимо было умолять богов эту угрозу отвратить, и «неопределенными», в которых перемешались добро и зло, т. е. могли быть сначала плохими, а затем становиться хорошими, и наоборот. Во всем этом могли разобраться только жрецы, получившие соответствующее образование и постоянно консультирующиеся со своими священными книгами.

Как только становилось известно об ударе молнии, жрецы начинали действовать. Чтобы лучше понять, из какого участка неба молния исходила, использовали печень жертвенного животного, ибо каждая часть этого органа соответствовала определенному участку и богу, который владычествовал над этим участком. Важно было также установить место, в которое молния попала, и таким образом проследить ее путь. Потом по различным признакам, подробно описанным в книгах «этрусской дисциплины», определяли и остальные характеристики молнии. Прежде всего нужно было выяснить, возможно ли избежать или хотя бы отсрочить угрозу, которую она предвещала, или наступление несчастья неизбежно. В последнем случае умолять богов было бесполезно. Многие, если не большинство, молний были таковы, что специальными искупительными ритуалами и жертвами можно было умолить богов, чтобы они либо полностью устранили грозящее несчастье, либо смягчили его, либо отодвинули срок наступления. Для совершения подобных обрядов и жертвоприношений жрецы собирались тайно, чтобы никто не мог похитить или постичь их секреты. При этом в жертву приносили различных животных, в том числе ослов.

Все, во что попадала молния, становилось священным. До этого нельзя было дотрагиваться, на него запрещалось даже смотреть. Если это был человек и он погибал, то его хоронили по специальному обряду, причем тело нельзя было сжигать. Само место очищали, последствия удара молнии тщательно собирали, под звуки траурных молитв хоронили, место это огораживали, а над ним приносили кровавую жертву, т. е. в честь бога, пославшего молнию,