Церковь Заграницей (РПЦЗ). За кражу антиминса и богослужебных книг в одном из храмов РПЦЗ был изгнан из Джорданвилля и депортирован из США. Затем в несуществующем статусе епископа «катакомбной церкви» присоединяется к УАПЦ и вместе с изверженным из сана епископом Иоанном (Боднарчуком) создает иерархию УАПЦ, «рукополагая» Василия Боднарчука и Андрея Абрамчука (24 марта и 7 апреля 1990 года).

Позднее, в конце 1990 года присоединяется к Украинской греко-католической Церкви (униаты), и униатский епископ Львовский Владимир Стернюк от имени Папы Римского назначает его «Первоиерархом Русской католической церкви (униаты) с правом поставления и принятия епископов, образования епархий и всеми другими правами управления», о чем дает соответствующую грамоту. Викентий Чекалин начинает создание греко-католических общин в Латвии и России. В 1991 г. Ватикан официально признал, что Викентий Чекалин не имеет канонической епископской хиротонии, не является епископом и не находится в подчинении Львовской митрополии УГКЦ, а епископ Владимир Стернюк за сотрудничество с Чекалиным был снят со своего поста.

В начале 1990-х годов Чекалин обманом похищает девятилетнего сына своих духовных чад и бежит в Австралию. Там он выдает мальчика за своего сына, оформив новые документы на имя Винсент Берг, и получает австралийское гражданство. Впоследствии мать мальчика неоднократно в печати обвиняла Чекалина в похищении и совращении малолетнего ребенка, подавала жалобы, но вернуть ребенка в семью не удалось. В Австралии Викентий Чекалин выдавал себя за жертву политических гонений в СССР, епископа Англиканской церкви и «психиатра секретной школы КГБ». В сентябре 2018 года Чекалин был приговорен в Австралии к 4 годам и 3 месяцам тюремного заключения за многочисленные акты мошенничества и подлога, поскольку предъявлял австралийским властям поддельные дипломы врача-психиатра. Он также обвинялся в сексуальном насилии по отношению к несовершеннолетним. Доказательства суда над ним были опубликованы в австралийских средствах массовой информации и в интернете[182].

К сожалению, именно от «архиереев» вот такого качества без апостольского преемства и ведет свою хиротонию значительная часть «иерархов» УПЦ и новой «автокефальной» Церкви Украины.

В следующей таблице представлена история рукоположений в раскольнической группировке «Украинская Автокефальная Православная Церковь» Макария (Малетича) и, в частности, откуда ведут свое происхождение рукополагавшие во «епископа» ее вождя Макария (Малетича) «иерархи», которые ведут свою хиротонию от Викентия Чекалина (выделены полужирным шрифтом).

Как следует из нижеприведенной таблицы, «епископат» УАПЦ «появился на свет» 24 марта 1990 года при «рукоположении» во «епископа» Василия Боднарчука лишенным сана бывшим епископом Московского Патриархата Иоанном Боднарчуком и самосвятом, а точнее никогда не имевшим епископского рукоположения проходимцем Викентием Чекалиным. Затем, 7 апреля 1990 года самосвят Викентий Чекалин и Василий Боднарчук «рукоположили» во «епископа» Андрея Абрамчука. После этого они создали «епископат» раскольнической партии Макария (Малетича) «Украинской Автокефальной Православной Церкви» (УАПЦ).

Сегодня в Синоде новой «Автокефальной» Церкви Украины во главе с новым «Архиепископом» Епифанием, получившим от Константинополя «Томос об автокефалии», участвуют пятнадцать «епископов» УАПЦ Макария (Малетича), которые ведут свою «хиротонию» от Иоанна (Боднарчука) и самосвята, а скорее, никогда не имевшего хиротонии Викентия Чекалина. Иначе говоря, 30 процентов «иерархов» новой «Автокефальной» Церкви Украины не имеет апостольского преемства.

Однако самое трагичное состоит в том, что найдутся – о, да не будет этого! – Поместные Церкви, которые ради обслуживания земных интересов признают подобные хиротонии каноническими и совершенными Духом Святым. До сего дня, слава Богу, не случилось ничего подобного, но все Православные Церкви стоят со страхом и трепетом перед опасностью признания самосвятов без апостольского преемства в качестве канонических епископов Церкви Христовой, непоправимо разлагая епископат Вселенской Православной Церкви.

13 марта 2019 года,

Патры

Таблица преемственности хиротоний Макария (Малетича) и «иерархов» его раскольнической группировки

История преемственности хиротоний в раскольнической группировке Макария (Малетича) под названием УАПЦ (Украинская Автокефальная Православная Церковь) и в частности то, откуда ведут свое происхождение рукоположившие ее вождя Макария (Малетича) во «епископа».

Каждая рамка относится к одной епископской хиротонии: отмечается имя рукополагаемого епископа, дата рукоположения и архиереи, участвовавшие в рукоположении. Например, вождь раскола Макарий (Малетич) был рукоположен 3 ноября 1996 года епископами Димитрием Яремой, Игорем Исиченко и Мефодием Кудряковым.

Рассматривая одного за другим епископов, которые его рукоположили, мы приходим к пресловутом Чекалину:

Димитрий Ярема – Петр Петрусь – Даниил Ковальчук – Василий Боднарчук – Викентий Чекалин

Игорь Исиченко – Михаил Дуткевич – Антоний Масендич – Василий Боднарчук – Викентий Чекалин

Мефодий Кудряков – Владимир Романюк – Андрей Абрамчук – Викентий Чекалин

Тем же самым образом проверяются и рукоположения прочих, так что в итоге мы приходим опять к самосвяту Чекалину и к изверженному из сана Иоанну (Боднарчуку). «Иерархи», которые ведут свою хиротонию от самосвята Викентия Чекалина, отмечены полужирным курсивом.

Вышеуказанная публикация, раскрывшая отсутствие апостольского преемства в раскольнической группировке Макария Малетича, ведущей преемство «рукоположений» от лишенного сана и самосвята, произвела особое впечатление и была переопубликована на многих интернет-страницах и блогах в Греции и за рубежом. Несмотря на особую важность вопроса, ни от «автокефальной» Церкви Украины, ни от Константинопольского Патриархата не было ни одного серьезного протеста, изобличения или опровержения этих сведений.

Единственным протестом стала публикация анонима под названием «Ответ клирику Патрской митрополии по украинскому вопросу» 14 марта 2019 года, который был опубликован блогом ΦΩΣ ΦΑΝΑΡΙΟΥ (http://fanarion.blogspot.com/2019/03/blog-post_28.html). На серьезность ответа указывает тот факт, что автор публикации не ссылается на мой текст, на который он как будто бы отвечает. Безусловно, я не ответил на тот текст, потому что:

1. Он был не подписан. Нельзя вести серьезный диалог по этим важным духовным и экклесиологическим вопросам, терзающим не только совесть, но и весь православный мир, спрятавшись за интернетовской «маской» анонимности. И один лишь факт того, что этот текст не подписан, указывает на отсутствие серьезности в этой публикации. Очевидно, что анонимный автор данной статьи, заботясь о своей репутации, не захотел компрометировать себя, подписывая текст, лишенный элементарной научной достоверности, изобилующий неточностями и свидетельствующий об отсутствии православной экклесиологии.

2. Неподписанный текст подобной степени серьезности только и может быть опубликован в столь же «серьезном» блоге. А то, что ответственный за блог «ΦΩΣ ΦΑΝΑΡΙΟΥ» г-н Панайотис Андриопулос называет анонимного автора своим «другом», ясно указывает на уровень их обоих. Вследствие этого я не мог позволить себе вести диалог по этим серьезным вопросам через блоги г-на Андриопулоса. Известно, что в блогах г-на Андриопулоса на протяжении целого десятилетия, как от него самого, так и от его анонимных сторонников в качестве «ответа» на свою богословскую позицию, я сталкивался с