Высшее совершенство дерева отпечатывается в астральном свете точно так же, как и средства к тому, чтобы развить более совершенный организм своего вида в следующем поколении. Идеальное дерево внешним образом проявляется в своих отпрысках.

Существа психические, а также и ясновидящие могут созерцать эти эфирные вегетальные образы в мире астральном и потому тотчас же получают доказательства, в особенности если доказательства желательны на обоих планах существования. План внутренний живее плана внешнего, но повторяем – физическое дерево исчезает от зрения, но не умирает. Когда наступает физическая смерть, оно претерпевает изменение: сфера его деятельности переносится из внешнего во внутреннее, строго повинуясь висшим законам своей внутренней природы. Таким образом, мы видим, что дерево после того, как выполнило свое назначение на земле ‹провести через свой организм эволюционирующие атомы жизни›, исчезает для внешнего зрения, тогда как его эфирный двойник проходит другой цикл на плане высшем. Когда каждый организм выполнит свое незначение, тогда различные атомы, проходившие через них свои эволюционные пути, повинуясь внутренним законам своих циклических кругов, ищут чтобы воплотиться. После их распада цикл делается полным и заканчивается. Индивидуально дерево не существует более как дерево, но ни в каком случае нет уничтожения, нет смерти, но только изменение формы, потому что анатомические силы дерева появляются вновь на высшем плане в миллионах форм, различествующих согласно каждому отделу природы.

Рассмотрев смерть в царстве растительном, исследуем ее теперь в царстве животном и возьмем для этого тигра. Мы уже установили, что природа употребляет все усилия, чтобы выразить идеи и мысли в той или иной форме. Нужно всегда помнить это. Тигр представляет собой прекрасный пример этого закона преобразования форм на внешних планах существования.

Что такое тигр, когда он одарен физической жизнью, мы это знаем. Главные его свойства – эгоизм и инстинкт разрушения. Это полное выражение жестокости. Когда наступает смерть, астральный тигр, как и астральное дерево, увлекается в кармическую сферу своего астрального мира, чтобы там выполнить высшие стадии эволюции своего специального круга, что продолжается до тех пор, пока атомы жизни, его составляющие, сделаются настолько совершенными и готовыми, чтобы выразиться в какой-либо высшей форме. Таким образом, тигр, подобно дереву, есть один из многочисленных медиумов природы, служащих для выражения интеллектуальной силы. По внутренним законам своей конституции он образует центральный вихрь, или фокус, предназначенный для того, чтобы материализовать чисто эгоистические и разрушительные элементы человечества. Когда смерть уносит физического тигра, то эфирный тигр становится сферой действия этих эгоистических элементов до тех пор, пока кошачьи качества не совершат свой полный цикл. Но мы не можем сказать, что происходит реальное уничтожение и что действительно смерть постигла тигра, точно так же, как мы не можем сказать, что теплота солнечного луча прекратилась, потому что солнечный луч не приводится больше к фокусу. Глаз посвященного может ясно воспринимать свирепость животного в жестокости человека.

Итак, смерть может быть истинной только в том, что касается индивидуальных форм, но не имеет реального существования, поскольку касается духовных качеств и интеллектуальных сил ‹свирепость тигра, хитрость лисы, нежность голубя›, создавших эти формы. Изменения сферы и изменения действия суть единственные реальности смерти. Всегда вперед, всегда ввысь, непрестанно, вечно. Вечный прогресс есть антифон эволюции и циклы деятельности суть только интервалы времени, измеряемые в том, что касается силы жизни, маятником творения.

Вторая часть нашего предмета – Бессмертие – есть противоположный полюс смерти. Индивидуальные формы и характеристические черты суть единственные вещи, которые изменяются и умирают, но эта смерть, как мы показали, не есть уничтожение атомов жизни, а только изменение сферы и функций. Смерть – это великий конец одного цикла существования и начало другого, это предтеча высшего состояния жизни, а следовательно предшественник бессмертия.

N.B. Жизнь переносится из сферы материальной в сферу астральную. Функции физического организма имеют назначением дать возможность атомам жизни совершить растительный или животный цикл, тогда как функции астрального организма, представляющего собой как бы фокус вихревого движения, имеют целью притягивать рассеянные в астральных пространствах однородные атомы и по закону противодействия проектировать их на физический план для того, чтобы воплотить эту элементарную энергию в объективные формы. Происходить это может путем насыщения семенных флюидов этой породы. Перев.

Есть исключения из общего правила, но очень малочисленные, и наиболее важные из них мы рассмотрим в следующей главе.

Есть два вида бессмертной жизни: бессмертие сознательное и бессмертие бессознательное. Первое относится к духу и уму, второе – к субстанции и материи.

Есть только одна степень внешней жизни, о которой можно сказать, что она наследует бессмертие в оккультном значении слова, а именно, сознательная вечная жизнь, бессмертная индивидуальность, понимаемая не как животный индивидуум, а как индивидуальность, составленная из свойств души, как то духовное состояние, которое может быть выражено только отчасти словом идентичность. Все состояния ниже человеческого плана суть только лучи, сходящиеся в одну точку и собирающиеся, как в фокус, в человеческий организм. И потому всякое свойство, всякая сила на планете или в системе ‹часть которых составляет организм› должны найти себе выражение в лоне природы.

Если бы это не было так, то человек не составлял бы микрокосма, т. е. мира в миниатюре. В степенях инфра-человеческих мы не находим организмов совершенных. Это – простые, временные формы, постоянно умирающие, чтобы уступить место другим, более совершенным формам, как только наступить истощение сил, которые этими формами были выражены. Это еще не души в истинном смысле слова, а только преломленные их атрибуты. Это только свойства и функции в ходе эволюции, только разрозненные части и характеристики одного целого, органы одного сложного духовного организма, но не организмы.

Начиная с самого низшего пункта оживленного существования, мы откроем только самое грубое выражение простейших функций органической жизни, а именно желание жить. По мере того, как мы будем подниматься к высшим формам, органы умножаются и желание жить увеличивается. Эта постепенная лестница восходит до человека, в котором мы и находим весь мир в миниатюре абсолютный и полный в самом себе.

Человек есть совокупность всех душевных свойств, из которых каждое раньше этого пребывало в одном из животных существ и потом, чтобы стать микрокосмом, человек должен был покорить себе все низшие духовные свойства. Перев.

Центральный божественный атом, управляющий микрокосмом, прошел весь путь от грубого огненного утеса космической эволюции, побеждая каждое состояние, через которое он проходит в течение своего многотрудного и томительного странствия. С каждым состоянием он порождает из себя полный атрибут, полное свойство души, соответствующее данному состоянию, в силу которого он поляризовал и соединил атомы жизни и присоединил их, как часть своего духовного владычества. Развивая и увеличивая таким образом свое могущество, он в то же время порождает средства к прогрессу соединенных атомов.