Из второй резиденции Кармапы[156] прибыл с богатыми подношениями Ситу Тулку Чёкьи Гьялцен. Но Чагмо-лама и Янгри Трунгпа не дали ему встретиться с Кармапой.

(Монгольский) военачальник Тхумед Колоджи явился с большим сопровождением[157]. Одновременно приехал Чодже (главный) Лама Барам Кагью[158]. В первый день с ними встретились оба ламы, в Красной короне (Шамарпа) и Черной короне (Кармапа).

На второй день монгольскому военачальнику помешали прийти на аудиенцию с Кармапой. Янгри и Чагмо-лама солгали и нашли таким образом выход из ситуации. Они притворились, что получили предупреждение от Защитников, будто монгольский хан и Шамарпа объединят силы, чтобы отнять у них Кармапу. Поэтому они взяли ребенка и бежали, спрятавшись в монастыре Бон. С этого момента и в течение долгого времени корыстный Чагмо и его приближенные препятствовали любым попыткам Кармапы путешествовать вместе с Шамарпой или Ситу Ринпоче.

Тем временем Тхумед Колоджи пригласил Гарванга Тхамче Кхьенпу (Шестого Шамарпу) и всех его монахов из Зурчога вместе с Ситупой к себе на родину.

Ван Ди, китайский император Мин, отправил к Кармапе посланника со множеством подношений и просьбой молиться за него и его страну. Среди даров были пятьдесят мешков белого сандала, черного сандала, пятьдесят мешков чая, фарфоровые наборы для чая и фарфоровая посуда. Среди множества других предметов там были также рулоны легкого и плотного шелка, годного для того, чтобы шить одежду для дома и верхнюю одежду. Чагмо-лама и Янгри взяли все подношения себе.

Вождь из Амдо по имени Карма Церинг поднес Кармапе очень красивую подставку для благовоний[159]. В тот момент, когда он это сделал, Кармапа вспомнил случай, произошедший во время правления династии Юань. Одно из его предыдущих воплощений[160] пригласили во дворец императора в Жонг То[161]. Он восстановил в памяти множество деталей дворца.

Король Лиджанга (северо-западная часть современной провинции Юннань в Китае), Карма Лхундруб, титул которого был Пунгри Нангсо, также отправил посланника к Десятому Кармапе с приглашением. Однажды во время визита посланника Чагмо-лама и Янгри, проходя мимо, прошептали ему: «Смотри, вон Кармапа, который всегда носит при себе малу (молитвенные четки) из манахо (красный драгоценный камень). Это подарок Дже Гарванга Тхамче Кхьенпы (Шестого Шамарпы). Он повторяет молитву долгой жизни, которую сочинил и сам записал для него Шамарпа, и молится, чтобы скоро его увидеть».

Кармапа получил бесчисленные письма от высокопоставленных лам и вождей У и Цанга (крупные области в Центральном Тибете). Он изучал письма, запоминая слова и их написание, и упражнялся, переписывая их тексты, отчего его почерк вскоре стал очень изящным.

Когда Кармапа путешествовал в Бум Ньяге (Восточный Тибет), он оставил заметный отпечаток стопы на камне. Он посетил много мест в этом районе. Среди них было одно под названием Мендалтанг, где он стоял лагерем. Множество последователей, включая вождей областей Ривоче и Чамдо, пришли, чтобы выразить ему почтение. Ривоче и Чамдо в то время воевали друг с другом. Молодой Кармапа выступил посредником и разрешил конфликты, восстановив мир в этих местах.

Затем он посетил Верхний Вашул, Нижний Вашул и Ньяг Ронг.

После этого Кармапа приехал в Лунпоцер[162]. У него было видение тханки Первого Кармапы, и он нарисовал тханку так, как увидел. Также у него было видение Миларепы в радужной форме, и он изобразил на тханке эту сцену.

Как-то раз прибыли посланники от монгольского (военачальника) Чечена Дай Чинга. Кармапа и его окружение приняли приглашение и отправились к нему с визитом. Они встретились с Дай Чингом и его народом, и Кармапа убедил их дать слово больше не убивать. И вновь Чагмо-лама и Янгри помешали встрече Шамарпы[163] и Кармапы, когда они оба были в этих краях.

Известен случай, когда на холме Лаку в Дза Лаку[164] начался пожар. Кармапа разбросал повсюду ячмень, и огонь потух.

X Кармапа

Обращаясь к Кюнту Зангпо как «римдрова» (или «мой помощник»), Кармапа рассказывает, как Шестой Шамарпа попросил Третьего Паво Цуклага Гьяцо учить и направлять его. Паво Ринпоче – лама высокого ранга школы Кагью; Кармапа называает его «Бодхисаттва Гаве Янг»[165].

Римдрова[166], Бодхисаттва Чёкьи Вангчуг (Шестой Шамарпа) знал, когда придет нужное время, что делать в этот момент и кто будет способен помочь мне, Бодхисаттве Джигтену Вангчугу, который не в силах (освободиться от Чагмо-ламы). Видя, что у него пока нет возможности наставлять меня, он размышлял о том, кто еще мог бы это сделать. Однажды он понял. Гаве Янг, живший на Юге Тибета, был подходящим наставником, и Шамарпа написал ему: