операции или переживая о возможной скорой кончине кого-то из близких. В нашей жизни много печальных и серьезных потерь. В такие моменты отчаянно хочется понять, почему это произошло именно с нами. За что жизнь так несправедлива? Попробуем в этом разобраться.

И что же делать?

Наверное, у всех бывали дни, когда все не так. Все через одно место. Так вот, бывают целые жизни, глядя на которые, тоже думаешь: что же это такое? Почему с этим человеком постоянно происходит всякая жуткая жуть?

Если верить в карму, то все эти несправедливости имеют хоть какой-то смысл. Мол, напортачил в прошлой жизни — «получи, фашист, гранату». Но и тем, кто не верит, стоило бы тоже выработать какое-то приемлемое отношение ко всем этим несправедливостям. Мы предлагаем несколько оптимистичных установок.

«Мы все умрем»

Нет, мы не смеемся сейчас. Мы констатируем факт. И мы, и те, кто будет после нас, и наши дети, и внуки, и внуки наших детей — мы все умрем. И это нормальный ход событий. Смерть — великий уравнитель. Великий завершитель. Она прекращает страдания. Подводит итог всем нашим достижениям. Освобождает от оков реальности. Учит ценить жизнь. Смерть показывает хрупкость и мимолетность существования. Подталкивает к тому, чтобы мы наконец начали ценить каждое мгновение жизни. Ценить наших близких, не собачиться по пустякам. Радоваться тому, что есть. Улыбаться солнечным лучам, прохладному утру, скрипучему снегу, хорошей музыке. Ценить того, кто ночует сегодня рядом с нами. Наличие смерти придает большую ценность жизни. Смерть — это естественная, необходимая ее часть.

Опять же, поскольку неизвестно, что там, за пределом, мы можем выбрать любое отношение к смерти. Например, Эйнштейн, когда умер его близкий друг в Цюрихе, записал в своем дневнике: «Смерть для нас, физиков, ничего не значит. Ты ушел первым, я уйду за тобою. Прошлое, настоящее и будущее — это лишь навязчивая иллюзия».

В нашем обществе вообще не принято говорить о смерти. Я помню, какое сильное впечатление на меня произвела повесть «Смерть Ивана Ильича» Льва Толстого. Или предисловие Карла Юнга к тибетской книге мертвых «Бардо Тодол». Все потому, что никто в моем окружении не говорил о смерти. Не учил меня, как к ней стоит относиться, как быть готовой к этому.

Я помню, как на одном интервью примерно семь лет назад меня спросили об отношении к смерти. И я ответила тогда, что совершенно ее не боюсь.

И в этом не было пафоса, желания эпатировать или удивить публику. Скорее, это было осознание внутренней свободы.

Я вспоминаю слова Стива Джобса: «Если вы каждый день живете так, как будто он последний, когда-нибудь вы окажетесь правы».

Нет, я не живу каждый день как последний, такой возможности просто нет. Но мысль о том, что завтра тебя может не быть (мало ли что случится: самолет не сядет, машина собьет), не вызывает тревоги и страха. Да, остаются переживания о детях, но о себе их нет.

Думаю, это уже следующий уровень принятия себя — принятие факта собственной смертности. Это осознание добавляет ценности моментам здесь и сейчас.

Важно, чтобы жизнь была не просто закончена, а имела некую логическую завершенность. Это уже вопрос понимания человеком своего предназначения. Если оно есть, то страх смерти отступает.

В основном люди ведут себя так, будто смерть — это некая лотерея и есть вероятность выиграть, то есть по счастливой случайности избежать собственного ухода. Как будто умирают только какие-то редкие, особо невезучие или плохие люди. Но смерть всегда рядом. Это не какое-то отдельно стоящее от жизни зло. Это часть процесса, часть жизни абсолютно каждого. Ее не надо бояться, ее надо знать и ценить. И поскольку вы с ней точно встретитесь, имеет смысл быть готовыми.

В основном люди ведут себя так, как будто смерть — это некая лотерея и есть вероятность выиграть, то есть по счастливой случайности избежать собственного ухода.

Когда человек умирает, чаще всего нам страшно не за него, а за себя. Мы привыкли к определенному порядку вещей, и теперь он необратимо нарушен. Как жить дальше? Вот самый важный вопрос. И ответ находится прямо в нем: жить дальше. Живите! Цените жизнь. Теперь у вас есть опыт, а значит, вы больше многих других понимаете, насколько важно не разбрасываться временем, не ссориться по глупым поводам, не превышать скорость на дороге, не делать глупостей ради минутного адреналина. После встречи со смертью близкого вы стали в сто раз сильнее и, надеемся, умнее.

«Жизнь несправедлива»

Вторая оптимистическая установка звучит так: «Жизнь несправедлива».

Не то чтобы она была намеренно несправедлива. На наш взгляд, она находится за пределами моральных установок. Жизнь — она просто есть. И это очень странно, и волшебно, и умопомрачительно. Когда начинают считать вероятность возникновения жизни на Земле, она получается совершенно мизерной. А жизнь все равно есть. Это чудо. Быть на Земле человеком — это уникальная возможность получить самую широкую гамму разных удивительных опытов и впечатлений. От состояния крайнего отчаяния до запредельного блаженства. Все это умещается в жизни почти каждого человека, причем много раз.

«Жизнь бессмысленна»

Для полноты картины можно добавить, что «жизнь бессмысленна». Не в том значении, что она хаос и зло и «давайте вместе все умрем», а в том, что заранее заданного определенного смысла у нее нет. Смысл жизни — в самом процессе жизни. Она будет наполнена именно теми смыслами, которые вы сумеете в нее вложить. Кто-то находит смысл в любви, кто-то — в служении, творчестве, работе, пинании футбольного мяча, движениях пальцами по клавишам пианино, любовных экзерсисах, повышении своей значимости и статусности, доминировании и насилии, зарабатывании большого количества денег, страдании, самобичевании, жертвенности, праздности и удовольствиях. На что хватает воображения, тем мы жизнь и заполняем. В ней есть место всему: и чудовищному, и прекрасному. Вопрос только, к чему вас больше тянет. Какой опыт вы выбираете прожить. Насколько ответственно относитесь к выбору своего смысла жизни.

Станислав Гроф в своей книге «Космическая игра»[5] пишет следующее: «Конфликт между добром и злом во всех сферах и на всех уровнях бытия служит неистощимым источником множества захватывающих историй». Процесс созидания, упорядочения, разрушения и снова созидания бесконечен. «Однажды ученик спросил Рамакришну: “Свамиджи, для чего в мире существует зло?” Немного подумав, Рамакришна кратко ответил: “Чтобы жить было интереснее”»[6]. Такой ответ может