А теперь представьте, что в пространстве перед вами ваш коренной Лама возникает в форме Ченрези. Он говорит: «Сансара по своей природе подобна горячему, обжигающему огню. Своим сочувствием вы должны смыть страдания низших миров». Затем вы обращаетесь к нему с молитвой: «Я очень долго блуждал в сансаре. Теперь, когда я начал практиковать твои поучения, пожалуйста, прояви великую доброту и помоги мне оказаться в Чистой стране Будды». Пообещайте не просто спасти самого себя, а помочь всем чувствующим существам попасть в Чистую страну.

Представьте, что лучи света исходят из сердечного центра Ченрези, касаются вашего сердца и ведут вас в Чистую страну под названием Девачен. После этого свет излучается из вашего сердца и достигает всех чувствующих существ во вселенной, указывая им путь в Девачен. Без отвлечений медитируйте на великое сочувствие.

Примите правильную позу для медитации. Из всех пяти скандх сосредоточьтесь на скандхе сознания. Медитируйте без отвлечений на ясное осознавание ума. Ум пустотен по своей сути, безграничен по своей природе, а ясность – это его выражение.

Завершая беседу, мы делаем посвящение заслуги. Когда мы медитируем или объясняем Дхарму, мы помним, как важно делиться со всеми живыми существами собранными хорошими накоплениями. Мы делаем молитвы-пожелания, чтобы все могли достичь абсолютной цели – состояния Будды, чтобы в мире исчезли болезни, войны и голод, чтобы драгоценное Учение Будды продолжало существовать, а те, кто его распространяют, жили долго.

I. ФОРМА (тиб. gzugs kyi phung po, санскр. rupaskandha)

А.Четыре типа формы, служащие причиной (тиб. rgyu’i gzugs)

1. Земля (тиб. sa)

2. Вода (тиб. chu)

3. Огонь (тиб. me)

4. Ветер (тиб. rlung)

Б. Одиннадцать типов форм, возникающих как следствие (тиб. ’bras bu’i gzugs); разделены на три главные категории:

1. Пять органов чувств (тиб. dbang po lnga)

2. Пять объектов чувственного восприятия (тиб. don lnga)

3. Одиннадцатая форма (тиб. gzugs bcu gcig pa)

а) Пять органов чувств

(1) Зрение (тиб. mig gi dbang po)

(2) Слух (тиб. rna ba’i dbang po)

(3) Обоняние (тиб. sna’i dbang po)

(4) Вкус (тиб. lce’i dbang po)

(5) Осязание (тиб. lus kyi dbang po)

б) Пять объектов чувственного восприятия

(1) Визуальные объекты (тиб. gzugs)

(а) классифицированы по цвету

(б) классифицированы по очертаниям

(2) Звуки (тиб. sgra)

(а) звуки, производимые существами

(б) звуки, производимые не существами

(в) благородные звуки

(3) Запахи (тиб. dri)

(4) Вкусы (тиб. ro)

(а) сладкий

(б) кислый

(в) горький

(г) соленый

(д) острый

(е) вяжущий

(5) Объекты, воспринимаемые тактильно (тиб. reg bya)

(в) Одиннадцатая форма

Некоторые примеры формы

(1) атомарная форма (тиб. rdul phra rab kyi gzugs)

(2) воображаемая форма (тиб. kun btags kyi gzugs)

(3) форма, возникающая в медитации (тиб. dbang ’byor ba’i gzugs)

(4) непроявленная форма, т. е. форма, возникающая с принятием обета (тиб. rig byed ma yin pa’i gzugs)

II. ОЩУЩЕНИЕ (тиб. tshor ba’i phung po)

А. Телесные ощущения (тиб. lus kyi tshor ba)

1. приятные

2. неприятные

3. нейтральные

Б. Умственные ощущения (тиб. yid kyi tshor ba)

1. приятные

2. неприятные

III. РАСПОЗНАВАНИЕ (тиб. ’du shes kyi phung po)

А. Два аспекта:

1. опознание (тиб. don la mtshan mar dzin pa)

2. проведение различий (тиб. tha snyad la mtshan mar ’dzin pa)

Б. Три вида возможностей:

1. незначительные – объекты в сфере желания (тиб. chung ngu)

2. обширные – объекты всех сфер сансары (тиб. rgya che ba)

3. неизмеримые – доступны только существам, обитающим в сфере без формы и выше, то есть Буддам (тиб. mtshad med)

IV. МЕНТАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ (тиб. ’du byed kyi phung po)

Среди 51 состояния могут быть положительные, отрицательные, ни те, ни другие и переменные.

А. Пять всепроникающих состояний ума (тиб. kun ’gro lnga)

1. намерение (тиб. sems pa)

2. сосредоточение (тиб. yid la byed pa)

3. контакт (тиб. reg pa)

4. ощущение (тиб. tshor ba)

5. распознавание (тиб. ’du shes)

Б. Пять определяющих состояний ума (тиб. yul nges byed lnga)

6. устремление (тиб. ’dun pa)

7. интерес (тиб. mos pa)

8. внимательность (тиб. dran pa)

9. медитативное сосредоточение (самадхи) (тиб. ting nge ’dzin)

10. высшее знание (тиб. shes rab)

В. Одиннадцать положительных ментальных факторов

11. доверие (тиб. dad pa)

а) доверие желания (тиб. ’dod pa’i dad pa)

б) доверие убеждения (тиб. yid ches pa’i dad pa)

в) чистое доверие (тиб. dang ba’i dad pa)

12. внимательность (тиб. bag yod pa)

13. тщательная подготовка (тиб. shin tu sbyang ba)

14. невозмутимость (тиб. btang snyoms)

15. чувство приличия (тиб. ngo tsha shes pa)

16. совестливость (тиб. khrel yod pa)

17. непривязанность (тиб. ma chags pa)

18. отсутствие ненависти (тиб. zhe sdang med pa)

19. отсутствие глупости (тиб. gti mug med pa)

20. ненанесение вреда (тиб. rnam par mi ’tshe ba)

21. усердие (тиб. brtsоn ’grus)