Экзистенциальный профиль не является чем-то незыблемым, раз и навсегда заданным самому себе. Будучи своеобразным личностным регулятором, соединенным с образом будущего, он постоянно варьируется и обогащается, обретает конкретные «воплотимые» черты в зависимости от текущего целеполагания, накапливаемого опыта и жизненных свершений.

Четвертый процесс – интегральная аутентичная оценка жизненных достижений и обретенных характеристик, экзистенциальная рефлексия самовоплощенности, осуществляемая человеком по собственным критериям и служащая основанием для переживания удовлетворенности жизнью и дальнейшего самопроектирования («достиг того, что было предназначено», «осуществил свое предназначение», «стал тем, кем должен был стать»).

Эта интегральная оценка самовоплощенности служит основанием для переживания чувства удовлетворенности жизнью – часто даже вне зависимости от того, что она может существенно расходиться с оценкой, которая дается извне социумом. Будучи позитивной, она стимулирует доверие к себе, укрепляет веру человека в способность контролировать события, происходящие в его жизни, и определяет чувство «истинности» выбранного жизненного пути, «необходимости Я» в бытии. И даже если сопоставление не вполне удовлетворяет личность, оценка побуждает через преодоление кризисных периодов выйти на новые просторы смыслотворчества и обретать новые стимулы для саморазвития. Тем самым оценка способствует «укоренению» личности в бытии, способствует «мужеству жить», снижает, как говорит П. Тиллих, «тревожность бытия».

Стоит добавить, что оценка самовоплощенности базируется на представлениях о достижении лишь тех целей, которые человек принимает как свои («сам себе должен», «перед самим собой обязан», «должен совершить ради самого себя») – в качестве экзистенциальных обязательств, которые со стороны вовсе могут не казаться обязательными для достижения. Некоторые взрослые люди в этом смысле отчетливо различают свою внешнюю жизнь с ее текущими социальными обязательствами и свою «истинную», «подлинную» жизнь, в которой они делают именно то, что им до́лжно делать в соответствии с их экзистенциальной обязанностью.

Основным здесь является преодоление нарастающей с возрастом жизненной инерции (если что-то признанное и одобренное социумом уже достигнуто личностью, ради чего ей развиваться и двигаться куда-то еще? – только ради себя, будучи влекомой поставленной себе экзистенциальной обязанностью), движение в направлении целей, которые, может быть, даже лежат на пределе возможностей данной личности, но переживаются как образ необходимого и значимого способа существования. Эта оценка касается по большей части того, что человеком сделано как бы «сверх нормативности» (В. А. Петровский), ради самого себя.

Описанные внутренние процессы всякий раз определяют то, что именно человек готов считать своей жизнью и что будет отражено в его рассказах о себе. Но на созидание «Я» как смысловой системы и понимание себя оказывают влияние и разнообразные внешние факторы.

Факторов, меняющих самовосприятие во взрослости, много. Назовем некоторые из них (Третьяков, 2004):

1) ненасильственное радикальное сокращение всей жизни или ее больших фрагментов: инвалидность, травма, тяжелая болезнь, одиночество, отсутствие семьи и/или детей, наличие работы только ради заработка, а не для самоактуализации и т. д.;

2) насильственное радикальное сокращение жизни или ее фрагментов в результате преступных действий, военных конфликтов, природных и техногенных катастроф и т. д.;

3) умножение этапов жизненного цикла: наличие нескольких браков, многократная смена работы или рода занятий, метание в «поисках себя», «мытарства идентичности» и т. п.;

4) деформация целостного течения жизни в результате социальных катаклизмов (революций, социальных трансформаций и пр.) – радикальной смены привычного образа жизни или места жительства;

5) социальный «лифтинг» – внезапное везение, достижение успеха, резкое повышение уровня жизни, расширение социальных возможностей и пр.;

6) социальное падение в результате масштабной неудачи, неуспеха, утраты собственности, неоправдавшихся надежд, разочарование в своих способностях и возможностях, «выгорание»;

7) преодоление препятствий: жизнь осуществляется в задуманном направлении, но все достигнутое дается человеку огромным трудом и напряжением, требует существования на пределе своих возможностей; перенапряжение рождает сомнения в правильности выбранного пути и попытки скорректировать его;

8) появление микроциклов внутри определенных периодов жизни («дважды на одни и те же грабли») – многократное «повторение» отдельных жизненных эпизодов, как правило, с неудачным исходом (неудачные влюбленности, неправильные выборы работы, друзей, профессии и пр.), после которых субъекту надо возвращаться в исходную точку и начинать жить с начала, «с чистого листа»;

9) захваченность жизни не своими целями: несовпадение внешнего и внутреннего в личности, ведущее к сильной фрустрации, стрессу, лиминальности (внешнее благополучие при глубокой внутренней неудовлетворенности: например, престижная, но не приносящая удовлетворения работа, супружество без любви и т. п.);

10) сверхисполненность жизни: достижение «абсолютного» социального первенства в чем-то (славе, накоплении капитала, власти, профессиональной сфере и т. п.), влекущее за собой утрату подлинных желаний достигать, преодолевать, стремиться и ведущее к «обожествлению себя», стабилизации и абсолютизации своей жизни.

Во взрослом возрасте к большинству людей приходит осознание необходимости жить аутентичной жизнью, преодолевая «они требуют» во имя «я считаю нужным», то есть жить в соответствии с понятым предназначением, со своей внутренне сформулированной жизненной миссией. Ответ на вопрос «Зачем я делаю то, что делаю?» вообще является ключевым для зрелой личности. В зависимости от индивидуально данного ответа на него жизнь начинает разворачиваться в своеобразной экзистенциальной логике. Опираясь на наш консультативный опыт, мы выделили несколько вариантов организации жизни во взрослости в зависимости от занятой взрослым позиции.

1. Функционально-гомеостатическая жизнь («Живу, удовлетворяя свои потребности»)

Человек сводит жизнь по преимуществу к распознаванию своих потребностей и «сканированию» реальности на предмет их объективации и удовлетворения. Своими чувствами и действиями он откликается на регулярно вспыхивающие первичные потребности (в пище, воде, сне, сексе) и вторичные (в успехе, признании, власти, принадлежности к чему-либо), находя смысл в поиске и/или изобретении способов их удовлетворения.

Системообразующая смысловая единица – поддержание некоторого условного равновесия между «внутренним» и «внешним». Взаимодействия человека с миром сужаются до тех аспектов реальности, в пределах которых могут быть удовлетворены и объективированы потребности, но некоторый простор для «самосозерцания» все же остается в моменты, когда равновесие кажется достигнутым. Кроме того, такой стиль жизни и сам по себе может приводить к непредсказуемым результатам, принципиально способным «распахнуть горизонт». Такая жизнь, может быть, и не является высоким образцом активности или творчества, но вполне способна создавать чувство удовлетворенности и гармонии со средой. Ниже приведены фрагменты автобиографических текстов, иллюстрирующих, на наш взгляд, ориентированность на такой способ организации собственной жизни.