обычных школах и высших учебных заведениях, страдает серьезными недостатками: она программирует ученика по строго определенному плану, который внедряется в его мозг благодаря престижу и авторитету этих заведений. Интеллигентности ученика наносится серьезный урон, она приобретает статический характер, свойство сосредоточивать внимание лишь на изучаемом предмете, что лишает индивида способности подвергать глубокому анализу самые разные, в том числе подлинно новые явления. На профессиональном уровне, к сожалению, нередко встречаются специалисты, которые как бы выштампованы по одному и тому же образцу, о таких говорят: все на одну колодку.

Герметизм — единственная наука, которая не занимается программированием мозга индивида и высвобождает интеллигентность из плена строго установленных механических схем. Интеллигентность звездного человека свободна, незапрограммирована. Что же касается способа, которым этого добиваются, то его объяснение не вмещается в рамки запрограммированного интеллекта и потому не является объектом рассмотрения данной книги. Но, чтобы получить хотя бы поверхностное впечатление, читателю стоит задуматься об отношении между частным и общим, а также о смысле известной мудрости: «Нет вещей верных и неверных, все зависит от цвета стекла, сквозь которое вы смотрите». И впрямь, если нам удастся подняться выше многочисленных ипостасей истины, мы, возможно, познаем абсолютную истину, которая вмещает в себе бытие и небытие, правду и ложь, добро и зло, невежество и мудрость, жизнь и смерть.

В качестве примера хотелось бы опереться на зен будистский термин коан. Коан — это своего рода символический диалог между учителем и его учеником. Учитель ставит задачи, которые не могут быть решены с помощью разума, ибо они не подчиняются законам логики. Цель метода — уничтожить, превзойти концептуальное мышление во имя постижения существенной, неповторимой природы всех вещей.

Герметизм утверждает, что все ментально (слово ментальность избрано для обозначения уникальной энергии Вселенной, оно может быть заменено словом «дух»), природа Вселенной тоже ментальна. Таким образом, можно сказать, что все сущее состоит из ментальной энергии. Ментален атом, человек тоже ментален, как и Бог.

В этом и состоит суть величайшего достоинства философии герметизма: он проникает в уникальную сущность всех вещей, а эта сущность, которая находится везде, являет собой главный ключ к мудрости.

Жизнь противоречива и парадоксальна; никто не может объяснить себе, почему в мире так много несправедливости раз есть Высший Создатель. В свете мудрости герметизма все противоречия исчезают, парадоксы сглаживаются, выкристаллизовывается тайная цель всего сущего.

Истина состоит в приоритете простоты, а для постижения простых, обыкновенных вещей нужна большая мудрость или обучение. Существенное значение имеет минимальная степень культуры, ибо без нее интеллигентность лишена рабочей базы и материала, необходимых для достижения синтеза, состояния, при котором индивиду уже не нужна культура, по крайней мере культура общепринятого типа.

IX

ИСКАТЕЛИ

Богатая эзотерическая мифология не только раскрывает суть оккультного, но всячески старается ее завуалировать, чем вызывает серьезную тревогу у тех, кто — искренне или неискренне — пытается пролить свет на герметическую истину. Существует немало школ, центров, движений, каждое из которых имеет свою философию. Все эти течения в какой-то мере противопоставляется одно другому, между учениями, которые они исповедуют, нет согласованности и совпадения. Естественно, каждая школа претендует на истину в последней инстанции, называя остальные несовершенными и лживыми. Не имея намерения подвергать критике те или иные школы, мы бы хотели дать известные наставления искателям, с тем чтобы им удалось найти искомое и чтобы они как можно тщательнее оценили свои личные мотивы. Каждый из искателей имеет свое представление о том, что он желал бы найти, и его поиски могут увенчаться успехом, но иногда он вдруг приходит к выводу, что открытие не принесло ему ничего ценного, реального, положительного.

В общем контексте оккультных наук некоторые люди отдают предпочтение спиритизму, йоге, розенкрейцерству, парапсихологии и ментализму. В каждом из этих течений, в свою очередь, существуют разные школы и псевдошколы, оттого кандидатам в посвященные нелегко сделать выбор.

Первым долгом считаем нужным отметить, что у каждого индивида есть свой собственный «уровень» на фоне общего среднего уровня человечества. Уместно следующее сопоставление: мы все как бы живем в аквариуме и каждый нашел для себя соответствующую глубину погружения, которая зависит от плотности нашего тела. Одни экземпляры гомо сапиенс находятся очень низко, другие — очень высоко, в пределах вида, При таком положении вещей естественно, что каждый ищет движение или школу, соответствующую его уровню, и противном случае индивид не сможет извлечь для себя какую либо пользу. Ясно, что «каждый ищет себе подобного». Давайте себе представим, что посредственный индивид очень низкого уровня в желании добиться цели попал в школу очень высоко го уровня. С полной уверенностью можно сказать, что это место покажется ему недостаточно хорошим или вовсе плохим, потому что в своем представлении о «плохом» он исходит из собственного уровня «погружения». Для него хорошим является то, что соответствует его собственной вибрации.

По аналогии с глубиной погружения в аквариуме, людям с плотной вибрацией практически невозможно находиться и группах с высоким уровнем посвященности, им следует примириться и перейти в группу более низкой категории.

Стоит отметить, что школы любого, даже самого низкого уровня, приносят пользу. Если бы их не было, никто бы не занимался развитием индивидов более низкой категории, которые также нуждаются в луче света, соответствующем их способностями. С другой стороны, если индивид с высокой вибрацией случайно присоединяется к движению низшей категории, он чувствует себя легко и удобно, но его духовное развитие является слабым или нулевым.

Чтобы стать учеником Иисуса, необходимо достигнуть апостольского уровня, иного способа не существует.

Очень важно знать и то, что настоящих школ мало, преобладающая их часть — своего рода центры по изучению и применению элементарных принципов. Для большей ясности разделим школы на три группы.

1. Учебные центры. Таковых преобладающее множество,

2. Школы, имеющие связь с высшей оккультной силой. Встречаются исключительно редко.

3. Школы посвящения, в которых по-настоящему, а не символически ведется обучение процессу посвящения.

На практике в учебные центры, указанные в пункте пер- ном, может поступить любой. Достаточно вносить плату за обучение и регулярно посещать занятия, а при заочном обучении — поддерживать с ними регулярную связь.

Обучение в любом из этих центров полезно, ибо там индивида подготавливают к восприятию более высоких предметов, одновременно пробуждая в нем «беспокойство духа». Можно сказать, что эта группа представляет собой экзотерическую, или внешнюю, сторону герметической доктрины.

Пункт второй объединяет школы, имеющие подлинную связь с звездными людьми. Учащиеся этих школ извлекают из обучения большую пользу.

Третий пункт включает школы посвящения. Это единственные места, где учащийся может истинно, а не