IX, 15; Diod., XVI, 48, 3; Polyaen., VII, 12). В авангарде колонны на землях неприятеля двигались небольшие группы разведчиков (Xen. Cyr., VI, 4, 12). Впереди походной колонны шли инженерные части, которые прокладывали дорогу. Как сообщает Ксенофонт (Cyr., VI, 2, 34–36), в персидской армии существовали инженерные части, снабженные шанцевым инструментом, где служили непригодные к строевой службе. В сложных географических условиях на прокладку путей могли выделяться значительные силы из собственно армии: согласно Геродоту (VII, 131), в Пиерии (Македония) треть сил Ксеркса были выделены для прокладки дороги. О скорости движения походной колонны можно указать, что войско Кира Младшего двигалось по своей стране в Малой Азии в среднем по 27,5 км за дневной переход (Xen. Anab., I, 2, 10; 13; 4, 1; 4; 6), достигая при необходимости 38 км (Xen. Anab., I, 5, 1; 5), но в боевом построении воины прошли лишь 16,5 км (Xen. Anab., I, 7, 14). В целом же войско форсированным маршем шло в два раза скорее, чем обычным, проходя за три дня путь, обычно совершаемый за 6–7 дней (Xen. Cyr., V, 3, 28; 35).

Сохранились несколько описаний походно-парадных колонн армии царя царей, описывающих войско Кира II (Xen. Cyr., VIII, 3, 11–20), Ксеркса (Hdt., VII, 40–41; 55) и Дария III (Curt., III, 3, 9–25). Геродот так описывает колонну Ксеркса, идущего по проложенной дороге на своей территории: обоз размещался впереди, затем следовала половина племенных ополчений, через некоторый интервал — царь с гвардией, персидская конница и еще через два стадия (ок. 400 м) — остальное войско. Согласно наиболее подробному описанию Кв. Курция Руфа, продвигаясь к Иссу, Дарий III с обозом и гвардией двигался впереди колонны, как и в повествовании Ксенофонта, где представлено чисто парадное построение.

Античные историки подробно расписывают царскую часть колонны, в которой большую роль играла религиозная составляющая. Шествие Дария III возглавляли маги, несущие на серебряном алтаре священный огонь (Strab., XV, 3, 13–14). Затем шествовали «триста шестьдесят пять юношей, одетых в пурпурные плащи (amicula)», — по количеству дней в году (Curt., III, 3, 10). По мнению комментатора текста Дж. Аткинсона, число этих юношей было связано с сакральной сферой, а сами они были царскими «пажами»[205]. О том, что такое количество юношей было не случайным, свидетельствует подобное же число царских наложниц (360 или 365), сопровождавших царя в походе (Curt., III, 3, 24; VI, 6, 8; Diod., XVII, 77, 6; Plut. Artax., 27, 2; Athen., XIII, 557b).

В колонне Ксеркса после гвардейской конницы и пехоты, но впереди царя, шествовали десять нисейских коней. Затем в колонне Ксеркса следовала священная колесница бога, запряженная восьмью белыми конями, которой управлял пеший возница (Hdt., VII, 40; Curt., III, 3, 11). Тут, как считалось, по восточной традиции, с армией ехал в своей колеснице сам бог Ахура-Мазда, который должен был покровительствовать своим поклонникам. В колонне Дария III за колесницей еще шествовал конь солнца (Curt., III, 3, 11), на которого, очевидно, бог, как и царь, должен был пересаживаться с колесницы. Ведь на время активных боевых действий саму колесницу могли оставлять в тылу: Ксеркс оставил ее в Сирисе в Пеонии (Hdt., VIII, 136). В описании Ксенофонтом шествия Кира Великого за этой колесницей следовало еще две колесницы Гелиоса (Митры) и со священным огнем, которые в описании Курция превратились уже в десять повозок. Если свидетельство латинского историка корректно, то можно полагать, что в 333 г. до н. э. уже десять богов сопровождали персидскую армию. В целом у персов лошадь была посвящена богу солнца (Just., I, 10, 4–5), как считается Митре, которому и приносили в жертву белых коней[206]; а по поведению самого животного могли гадать (Hdt., III, 84–86; Polyaen., VII, 10; Just., I, 10, 3–10). За колесницами богов, согласно Курцию (III, 3, 12), «следовала конница двенадцати племен (gentium) с различным оружием и одеждой». Может быть, речь шла о представителях двенадцати персидских племен (Xen. Cyr., I, 2, 5), которые выступали в своем национальном платье и вооружении (ср.: Hdt., III, 35, 5).

Золотая модель колесницы длиной 18,8 см из Аму-Дарьинского клада (V–IV вв. до н. э.). Воспроизведено по: Dalton M. O. The Treasure of the Oxus with Other Examples of Early Oriental Metal-Work. London, 1964. Pl. IV, 7.

Сам царь в походной колонне ехал на колеснице, в которой можно было сидеть, и, когда он хотел, пересаживался в крытую повозку (Hdt., VII, 41; ср.: Xen. Anab., I, 2, 16; 7, 20; 8, 3). Видимо, подобную походную колесницу с сидящим ездоком представляют золотые модели из Аму-Дарьинского клада[207]. Если природные условия препятствовали езде, то царь мог передвигаться пешком: так Артаксеркс II, вооружившись колчаном и пельтой, возглавлял армейскую колонну в 385 г. до н. э. во время кампании против кадусиев (Plut. Artax., 24, 6). В прочих же ситуациях передвигаться пешком знатному персу было зазорно (Xen. Cyr., IV, 4, 22; VIII, 8, 19). Справа и слева от колесницы Дария III в описании Курция примерно по 200 приближенных (Curt., III, 3, 21), которые соответствовали у Ксенофонта тремстам конным скептухам, вооруженным пальтонами (Xen. Cyr., VIII, 3, 15). Эти жезлоносцы были своего рода адъютантами царя (Xen. Anab., I, 10, 28; Xen. Cyr., VIII, 3, 19; 4, 2), при случае даже палачами (Xen. Anab., I, 6, 11)[208]. На рельефах Персеполя эти жезлоносцы атрибутируются как персы и мидяне, несущие посохи-трости[209]. В боевых условиях они также находились около царя и по его приказу устремлялись в бой (Xen. Cyr., VI, 3, 13–14). Видимо, эти скептухи соответствовали персидским рабдухам (ῤαβδοῦχοι) при азиатском дворе Александра Македонского (Diod., XVII, 77, 4; Plut. Alex., 71, 3).

Вторая делегация на рельефах Ападаны: эламиты. Делегацию ведет придворный в мидийской одежде с посохом. Воспроизведено по: Walser G. Die Völkerschaften auf den reliefs von Persepolis. Berlin, 1966. Taf. 9.

В походной колонне вслед за царем двигались пешие и конные гвардейцы. Затем в шествии Дария двигался обоз монарха: 400 (у Ксенофонта в «Киропедии» (VIII, 3, 16) — 200) царских коней в сбруе, очевидно предназначенных для царских нужд во время экспедиции; после в 17 повозках ехали мать, жена и дети царя в сопровождении евнухов; далее ехал гарем из 360 наложниц (по числу дней в году — Esther, 2, 13–14); далее 300 верблюдов и 600 мулов везли обоз под охраной стрелков. Потом следовал обоз приближенных, далее — маркитанты и нестроевые; а затем — остальная армия (Curt., III, 3, 21–25).

Если для