с тем, что Александр окончательно решил осесть в центре Персидской империи, приняв местный образ жизни, породниться с персидской царской кровью.

Диоген. Жером Ж.-Л. 1860 г.

Диоген искал человека. Тишбейн И. Ок. 1780 г.

Женитьба Александра на Статире и Гефестиона на Дрипетиде. Картина XIX в.

Семейство Дария перед Александром Великим. Фонтебаско Ф. 1750 г.

Статира была убита из ревности Роксаной вскоре после смерти Александра Македонского в 323 г. до н. э.

Парисатида. Третьей женой Александра одновременно со Статирой в 324 г. до н. э. стала Парисатида. Известно, что она дочь персидского царя Артаксеркса III, который правил в 359–338 годах до н. э., из династии Ахеменидов. Считается, что и как второй брак с дочерью персидского царя Дария – Статирой, этот третий брак тоже совершен исключительно из политических соображений. Видимо Александр Великий, являясь царем не только македонским, но и персидским, решил породниться сразу с двумя представительницами династия царей Древней Персии (705(?)–330 до н. э.), основавших огромную Персидскую империю, завоеванную его армией.

Судьба третьей жены Александра Великого после свадьбы в источниках не раскрывается. Зато много пишется о ее прабабушке Парисатиде – видимо персидская принцесса была названа в честь нее. Парисатида-прабабушка – дочь Артасеркса I, жена Дария II, мать Артакскркса II и Кира. Древние источники сообщают о коварстве этой искусной в интригах женщины, которая при жизни мужа и сына пользовалась огромным влиянием. Среди всех своих сыновей, она выделяла Кира, которого безуспешно пыталась возвести на престол. После смерти Кира жестоко отомстила всем причастным к его гибели людям, кроме самого Артаксеркса. В частности, молодому персу Митридату, ранившему Кира броском дротика в висок, и царскому евнуху Масабату, который отсек мертвому голову и руку. Первый был подвергнут корытной казни, а со второго живьем содрали кожу.

Какой была ее правнучка Парисатида, третья жена Александра, неизвестно.

Гарем. В источниках, в которых рассказывается о личной жизни Александра Великого, упоминается его гарем – числом более 360 наложниц. Он принимал традиции и верования захваченных территорий, и, в частности, гарем появился при царе из-за его подражания персидским обычаям. «Каждую ночь они проходили перед кушеткой царя, так что он мог выбрать одну, с кем делил эту ночь», – пишет Диодор по поводу женщин его гарема.

Почетная пленница. Некоторые сообщения античных авторов о связях Александра Великого с некоторыми женщинами вызывают сомнения в их реальности. И до сих пор идут споры о том, можно ли их называть женщинами Александра Великого. Прежде всего, речь идет о Статире – жене персидского царя Дария, оказавшейся вместе со своей дочерью, тоже Статирой, будущей женой Александра, в плену у него в ноябре 333 г. до н. э.

Большинство авторитетных источников сообщают о почтительном отношении Александра к царской пленнице и подчеркивают, что он к ней даже не прикасался, да и виделся всего один раз, после пленения.

Предположение о связи Александра с женой персидского царя вызваны следующим фактом: она умерла в родах (согласно Плутарху и Юстину) примерно в 331 года до н. э. Высказывается мнение, что окруженная прислугой из евнухов она не могла вступить в связь с кем-либо еще, кроме как с македонским царем.

Предполагается, что исторические источники могли ошибиться и отнести смерть жены персидского царя на более позднее время, чем было в реальности. Также допускается, что она, может быть, скончалась по другой причине. В пользу этого говорит и то, что Александр всегда ставил политический расчет выше влечения к женщинам. К тому же, по утверждению Арриана, наиболее достоверного источника, Александр вообще не виделся со Статирой, а посылал к царской семье своего телохранителя Леонната. Важными являются сообщения Плутарха и Юстина о бегстве в 331 г. до н. э. из плена евнуха Тирея к Дарию, который сообщил о смерти его жены и одновременно уверил Дария в том, что Александр строго блюдет его семейную честь, чем вызвал восхищение Дария перед Александром. Именно это событие Юстин четко датирует временем перед битвой при Гавгамелах. Смысл этого сообщения античных писателей прямо противоречит выводу о связи Статиры с Александром.

Легенда о встрече с царицей амазонок. Сообщается, что в 330 до н. э. где-то в степях около Каспийского моря к Александру Великому явилась Фалестрис – царица амазонок с отрядом из 300 женщин.

Курций так передает эту встречу: «На вопрос, не желает ли она просить о чем-нибудь царя, она, не колеблясь, призналась, что хочет иметь от него детей, ибо она достойна того, чтобы наследники царя были ее детьми: ребенка женского пола она оставит у себя, мужского – отдаст отцу… Страсть женщины, более желавшей любви, чем царь, заставила его задержаться на несколько дней. В угоду ей было затрачено 13 дней».

В описании Диодора эта история описывается лишь с тем лишь различием, что у Курция амазонки были обнажены по пояс, а у Диодора покрыты доспехами.

Плутарх сообщает статистику: 5 античных авторов упоминали историю с визитом амазонок, а 9 отрицали ее.

Арриан, как наиболее критичный автор, не верит в эту историю. Один из древнегреческих литераторов, Онесикрит, читал царю Лисимаху, бывшему в молодости при Александре телохранителем, историю про амазонок. Царь улыбнулся и сказал: «И где же я был тогда?»

История о правительнице Клеофис. Один из историков сообщает, что город Мазагам, принадлежавший правительнице Клеофис, надолго задержал продвижение войск Александра Великого. Когда он, наконец, был взят, все думали, что его ждет примерное наказание. Но взятая в плен правительница Клеофис, представшая перед Александром, вызвала у него удивление; трудно было поверить, что столь молодая и красивая женщина могла руководить защитой своего народа с таким упорством и воинским талантом. Он вспомнил, что он мужчина, и что женщину покоряют не мечом. Она, в свою очередь, вспомнила, что она женщина, и что, хоть она и пленница, у нее есть и другое оружие. Утром Клеофис была полностью уверена в том, что сохранит свое княжество, и, более того, она уносила в себе будущего властителя, так как девять месяцев спустя она родила сына и назвала его Александром.

Курций тоже пишет про ее переговоры с Александром по поводу почетной сдачи крепости Мазагам и намекает на большее. А Юстин же обо всем сообщает прямым текстом: «Она вернула свой трон от Александра, допустив его в свою постель. Спасла своими чарами то, что неспособна была сохранить своим мужеством. Сына, которого она имела от Александра, она назвала