Выразительные движения и переживания образуют единство. Выразительное движение – это не внешний спутник или сопровождение эмоций, а компонент их самих.

Схематическое изображение эмоций человека

Очень важно уметь «читать» чувства других людей. При этом «читать» не холодно, рассудочно, а сопереживая, сочувствуя, разделяя их радости и огорчения.

Посмотри на рисунок и попробуй определить, какую эмоцию изображает каждая из масок. А чтобы тебе было проще это понять, старайся изобразить на своем лице то или иное выражение. Ты как будто наденешь маску, и эта маска подскажет тебе, какое чувство она отражает.

Поднятые брови, широко раскрытые глаза, опущенные вниз кончики губ, приоткрытый рот – это удивление.

Приподнятые и сведенные над переносицей брови, широко открытые глаза, опущенные и несколько отведенные назад уголки губ, губы, растянутые в стороны, – это страх.

Опущенные вниз брови, изогнутые на лбу морщины, прищуренные глаза, сомкнутые губы, сжатые зубы – это выражение гнева.

Опущенные брови, сморщенный нос, нижняя губа выпячена или приподнята и сомкнута с верхней губой – это отвращение.

Сведенные брови, потухшие глаза, слегка опущенные внешние уголки губ – это печаль.

Спокойные глаза, приподнятые и отведенные назад внешние уголки губ – это выражение счастья.

Вообще старайся почаще задумываться о том, что чувствует тот или иной человек. Чтобы развить в себе способность понимать чувства других (такая способность называется эмпатия), читай больше хороших книг, ходи в картинные галереи. Когда ты будешь смотреть на чей-нибудь портрет, постарайся представить, о чем думает человек, изображенный на портрете, чем он занимался в тот момент, когда художник собирался рисовать его, что будет делать потом. Представь настроение героя портрета, опиши его чувства. Так ты не только научишься понимать чувства других, но и разовьешь свои собственные.

Невозможно да и не нужно избавляться от эмоций. Как говорил древнегреческий философ Аристипп: «Лучшая доля не в том, чтобы воздерживаться от наслаждений, а в том, чтобы властвовать над ними и не давать им властвовать над собой».

С.Л.Рубинштейн писал: «Жизнь на каждом шагу учит тому, как, давая волю проявлениям своих чувств, мы этим их поддерживаем, как внешнее проявление чувства само воздействует на него». Но это не значит, что надо подавлять свои чувства. Они все равно вырвутся наружу. И при этом – в самой неприглядной форме. Лучше научиться выражать свои чувства с помощью «Я-высказываний». Например, когда человека охватывает злость, он не должен бросаться с кулаками на обидчика. Зато надо не побояться сказать: «Я разозлился…» – и объяснить (самому себе и окружающим), почему. Это гораздо лучше, чем фальшь и закрытость в общении. Особенно важно это в отношениях с близкими людьми.

Ни в коем случае не стоит выражать свои эмоции в сквернословии. Выплеснув эмоции в грубых словах, ты, во-первых, рискуешь обострить отношения с окружающими; а во-вторых, грубые слова не с лучшей стороны характеризуют тебя как человека. Однажды древнегреческий ученый Пифагор (около 570–500 до н. э.) услышал, как красиво одетый человек сквернословит. Философ сказал ему: «Или говори речи, соответствующие твоей одежде, или оденься соответственно твоим речам». В то же время, если кто-либо сквернословит при тебе, иногда бывает лучше не реагировать на это. Как-то императрица Екатерина II (1729–1796) слушала рассказ адмирала Чичагова о его победе над шведским флотом. Адмирал вошел в раж и стал применять выражения не для дамских ушей. Вдруг он опомнился и упал на колени перед императрицей с возгласом: «Виноват, матушка, простите!» – «Ничего, Василий Яковлевич, – ответила Екатерина, – все равно я в ваших морских терминах не разбираюсь».

Если человек чувствует себя разозлившимся, раздраженным, угнетенным, он должен попытаться посмотреть на эти (и другие) отрицательные эмоции «со стороны». Спроси сам себя: «Почему я так рассержен? Что я хочу изменить? Что мне нужно сделать, чтобы расстаться с этим чувством?» Понаблюдай за тем, как проявляются твои отрицательные чувства, найди и проанализируй причину их появления. Спроси себя: «Чья это проблема? В чем «внутренний смысл» ситуации для меня (может быть, меня не любят, меня не уважают)?» Чаще всего окажется, что причина эта – мелкая и несерьезная. Но даже если причина окажется достойной волнений, пока ты будешь ее анализировать, твои отрицательные эмоции угаснут. Однажды Платона спросили: «Чем может утешиться человек, который попал в беду?» Философ ответил: «Умный человек утешает себя тем, что сознает неизбежность случившегося. Дурак утешается мыслью, что и с другими случалось то же, что и с ним».

Эмоциями можно управлять, регулируя их внешнее проявление. В одном эксперименте студентки подвергались несильному электрошоку. Половину студенток просили при этом изображать спокойствие, а другую половину – страх. Болевая чувствительность у всех измерялась объективными методами и по самоотчетам. Выяснилось, что девушки, изображавшие спокойствие, объективно значительно легче перенесли электрошок, чем те, кто изображал страх, и чем контрольная группа – те, которые ничего не изображали. Можно сделать такой вывод – если хочешь легче переносить боль, старайся ее не демонстрировать.

А еще надо доброжелательно и уважительно относиться к людям. Условие радостного настроения – хорошие отношения с окружающими. И наоборот: хорошие отношения с людьми – залог симпатии и расположения к тебе других.

Стремление к достижению положительных эмоций таит в себе опасность. Самоцельное удовольствие приобретает уродливые формы. Человек становится все более неразборчивым в средствах его получения, начинает ориентироваться на легко достижимые цели, ищет кратчайшие пути к примитивному удовольствию. Поэтому кроме эмоций выбор поступка определяет воля.

Воля срабатывает при возникновении потребности в преодолении препятствий. При этом препятствия могут быть и внешними (например, таким препятствием может стать трудная задача), и внутренними. Внутреннее препятствие – это слабость, привычка не доводить до конца трудные дела, желание заниматься только чем-нибудь приятным. С помощью воли человек преодолевает свою несвободу, свою унизительную зависимость от слабости, трусости, от желания ничего не делать.

Вспомни, как воспитывали детей в Спарте. С семи лет дети жили отдельно от взрослых, спали на жестких постелях из тростника, который сами ломали голыми руками, без ножа. Кормили их впроголодь и весь день заставляли заниматься физическими упражнениями, тренироваться в умении владеть мечом и копьем. У них воспитывали волю, терпение, выносливость. Сохранился рассказ о спартанском мальчике, который спрятал у себя под плащом лисенка. Лисенок распорол ему когтями живот, но мальчик, чтобы не выдать себя, не произнес ни слова.