усилия и при этом не замечать греха, потому что восемнадцатая глава «Лествицы» – ступень слепоты.

Бесчувственный человек похож на безжизненное Мертвое море. Любой душевный недуг приводит к отсутствию восприятия боли: если человек будет постоянно колоть себя острым предметом в ногу, то в этом месте исчезнут нервы, и прикосновения иглы станут безболезненными. Бесчувствие наступает тогда, когда мы обращаем взгляд на себя, замечаем свои достижения, успехи, но перестаем чувствовать боль другого человека.

«Безболезненность есть обратившееся в природу нерадение, оцепенение мысли, порождение худых навыков, сеть усердию, силок мужеству, незнание умиления, дверь отчаяния, матерь забвения, (…) отвержение страха Божия» (Лествица, 18:2).

Бесчувствие, не самая яркая в своем названии ступень, способна ввергнуть в самые страшные грехи, вплоть до содомских, а потом на месте твоей жизни, как на месте Содома и Гоморры, остается Мертвое море. Когда в тебе пробуждается страсть, ты уже не замечаешь ничего, кроме того, что позволит эту страсть удовлетворить. Не обращая внимания на ближнего, на совесть и принципы, ты становишься бесчувственным человеком.

«Бесчувственный есть безумный мудрец, (…) слепец, учащий видеть; беседует о врачевании язвы, а между тем беспрестанно чешет и растравляет ее; жалуется на болезнь и не отстает от вредных для него снедей; молится о своем избавлении от страсти – и тотчас исполняет ее на самом деле; за совершение ее гневается сам на себя – и не стыдится слов своих, окаянный. “Худо я поступаю”, – вопияет и усердно продолжает делать злое» (Лествица, 18:3).

Человек не сможет достичь Царствия Небесного самостоятельно – только со Христом. Если Христос пожалеет его, то и он должен пожалеть своего ближнего, то есть разделить с ним радость и боль, плакать с ним и смеяться. Но когда человек не замечает других, он становится бесчувственным.

«Устами молится против своей страсти, а делом для нее подвизается. О смерти любомудрствует, а живет как бессмертный. Вздыхает о разлучении души с телом, а сам пребывает в дремоте, как бы был вечный. О воздержании беседует, а стремится к объедению… Читает слово против тщеславия – и самым чтением тщеславится» (Лествица, 18:3).

Бесчувствие, как привычки в долгом браке, происходит от нежелания трудиться над отношениями и убивает живое чувство. Сейчас, на восемнадцатой ступени, мы должны внимательно посмотреть на себя и на свои действия, чтобы не допустить механически совершаемых поступков.

Представьте себе обычную соль. Консервант, с помощью которого мы пытаемся сохранить внешний вид и вкус продуктов. Верующий человек будто соль – самая маленькая приправа на столе пира, но самая важная. Особенно соль ценилась во времена Христа: она была практически драгоценностью, которую дробили на мелкие песчинки.

Соль Мертвого моря – антипод «живой» соли, о которой Христос говорил на горе Блаженств. Солью земли Он называл христиан, а тех, кого поражало бесчувствие, назвал бесполезной солью, потерявшей силу.

«Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Евангелие от Матфея, 5:13).

Все мы вместе составляем Церковь, глава этой Церкви – Христос, и мы является Его частью для того, чтобы засолить, придать вкус жизни человека, сделать мир красивым.

о. И. Фомин

Не заболеть бесчувствием можно только поняв, откуда оно возникает.

«Рождение у меня не одно: зачатие мое смешано и неопределенно. Насыщение меня укрепляет, время выращивает, а худой навык утверждает; одержимый им никогда от меня не освободится» (Лествица, 18:6).

Лучшая среда для нечувствия – это беспечная жизнь в полном достатке с отсутствием борьбы с собственными грехами и плохими привычками. Если христианин станет бесчувственным, он станет той самой солью, которая потеряла силу, вкус, вид и значение. Так, в достатке и совершенно бесчувственно к самим себе и другим людям, жили в Капернауме, где Господь проповедовал чаще всего.

Если бы столько чудес и проповедей было совершено в Содоме и Гоморре, то люди давно бы покаялись, однако жители Капернаума не оценили этого. И тогда Иисус сказал очень страшные слова:

«Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он остался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе» (Евангелие от Матфея, 11:20–24).

Признак бесчувствия – равнодушие ко всему происходящему, к обрядам, святыне.

«…стоя на молитве, бывают совершенно окаменелыми, жестокосердыми и омраченными. Пред священною трапезою Евхаристии остаются бесчувственными; и даже, причащаясь сего небесного дара, как бы простой хлеб вкушают» (Лествица, 18:5).

Последствия бесчувствия – страшные. Случится полное разрушение жизни, потому что нечувствие открывает дверь разрушителям. Это происходит именно здесь, на восемнадцатой ступени Лестницы, когда позади уже большой путь, когда человек уже стал многое уметь и понимать, начал казаться самому себе духовно опытным.

«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел. И, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себе, и, войдя, живут там, – и бывает для человека того последнее хуже первого» (Евангелие от Матфея, 12:43–45).

Когда мы озабочены своим духовным состоянием, мы начинаем творить добро и другие правильные дела, отчего даже некоторые грехи могут от нас отойти. В момент лишения страсти в нас зарождаются радость, любовь, мир, долготерпение, благость, вера, милосердие, кротость воздержания. Бессмысленно бороться с каким-либо грехом, не заменяя его добрым делом. Излечить в себе бесчувствие можно страхом Божиим и непрестанной молитвой.

Непрестанной молитвой может быть и постоянная жизнь перед очами Божиими. Жить и помнить, что Он всегда рядом. И тогда, как в присутствии своего большого начальника или человека, которого искренне любишь, будешь всегда внимательным, как и к тому, что внутри тебя самого.

о. И. Фомин

Нужно реагировать на происходящее вокруг, чтобы лукавый полностью не овладел нами.

Мы творцы своей судьбы, мы сами решаем свое будущее: случится ли с нами цветущий радостный