и есть те бесы, которые отвлекают наше внимание, чтобы мы не отдали его Богу.

«Они приступают к постели, когда мы встали, и подущают нас снова лечь на нее, говоря: “Подожди, пока кончатся начальные песни, и тогда пойдешь в церковь”. Другие предстоящих на молитве погружают в сон. (…) Иные побуждают заводить в церкви разговоры. Другие отвлекают ум наш в скверные помыслы. Иные заставляют нас, как изнемогших, опираться о стену, а иногда наводят весьма частую зевоту. Некоторые же возбуждают в нас во время молитвы смех, чтобы чрез сие подвигнуть Бога к негодованию на нас. Иные побуждают нас от лености спешить в псалмопении. Другие убеждают петь медленнее от самоуслаждения; а иногда сидят при устах наших и заключают их, так что мы едва можем их открыть» (Лествица, 19:3).

Почти тогда же, когда рождалась книга «Лествица», на реке Евфрат, в монастыре преподобного Александра, родилась традиция Неусыпаемой Псалтири – святой разделил древнюю книгу псалмов на двадцать четыре части по числу часов в сутках. Монахи его монастыря, сменяя друг друга, круглосуточно славословили Бога. Святой Александр так и остался в святцах, как начальник обители Неусыпающих. Теперь так можно назвать почти каждый монастырь на земле, потому что почти везде Псалтирь читают круглосуточно.

Псалмы меняют человека, делают подвижника еще выше, ускоряют ему путь сближения с Богом. Нечистого человека они очищают.

«Все могут молиться со множеством собратий; но для многих приличнее совершать молитву с одним единодушным братом; ибо немного таких, которые могут молиться наедине» (Лествица, 19:6).

Навык совместной молитвы рождался в иерусалимских горницах и римских катакомбах. У первых христиан, кроме псалмов, было немного молитв, главную из которых дал им сам Господь. Он сказал своим ученикам молиться так: «Отче наш, Иже еси на небесах! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Яко Твое есть Царство и сила и слава Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь». Давайте разберем эту молитву по смыслу.

«Иже еси на небеси» – здесь есть и славословие Богу, и признание Господа.

«Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое» – самое главное царствие находится в сердцах людей, когда люди объединяются в церковную жизнь на таинственной, сакральной платформе.

«Да будет воля твоя» – очень часто говорим о вере и должны говорить еще и о доверии Богу, что является важным элементом нашей жизни.

«Хлеб наш насущный даждь нам днесь» – это не только об обычном хлебе, но и о причастии.

Мы не молимся о бутерброде – мы молимся о Хлебе, что поддерживает жизнь.

о. И. Фомин

«И остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим» – это не о кредитах, а о том, что мы задолжали другому человеку. Например, кто-то проявил к нам милосердие, а мы об этом забыли. Оставить долги наши – это о прощении, милосердии, любви и всем том, без чего человек не может счастливо жить.

«И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого», – о чистоте Божией, которая часто не совпадает с нашими повседневными привычками. В этой строке мы просим о прощении, чтобы Господь приблизил наше сердце к Себе. Лукавый в этой молитве – диавол, враг рода человеческого, который пытается улучить нас к себе, надругаться над нами и выбросить.

«Во время чтения и пения ум твой да будет занят разумением слышимых слов или определенною молитвою в ожидании ближнего стиха» (Лествица, 19:7).

«Никто не должен во время молитвы заниматься рукодельем, и в особенности работой» (Лествица, 19:8).

Научившись этому у Лествичника, уже многие святые и наши современники передавали подобный урок молитвы. Святитель Игнатий Брянчанинов писал: «Святый Иоанн Лествичник советует заключать ум в слова молитвы и, сколько бы раз он ни устранился из слов, опять вводить его. Этот механизм особенно полезен и особенно удобен. Когда ум будет таким образом во внимании, тогда и сердце вступит в сочувствие уму умилением – молитва будет совершаться совокупно умом и сердцем».

Последнее правило девятнадцатой ступени Лестницы – про искренность. Нужно целиком отдаваться молитве, тогда и сна не будет. Раньше земной поклон был совсем другим: человек ложился на пол в виде креста, таким образом он простирался перед Самим Богом. Мы должны молиться с открытым сердцем и душой, с большим доверием к Богу.

«В горниле искушается золото, а предстояние на молитве искушает усердие и любовь к Богу в монахах» (Лествица, 19:9).

Двадцатая ступень

О бдении телесном

«Бдение есть погашение плотских разжжений, избавление от сновидений, исполнение очей слезами, умягчение сердца, хранение помыслов, лучшее горнило для сварения принятой пищи, укрощение злых духов, обуздание языка, прогнание мечтаний» (Лествица, 20:5).

На двадцатой ступени Лестницы святой Иоанн Лествичник призывает к бдению.

Неподалеку от Вифлеема находилась арабская деревня Бейт-Сахур, что в переводе означает «дом ночного бодрствования». Сейчас это город в Палестинской автономии, на территории Западного берега реки Иордан, в провинции Вифлеем, в исторической области Иудея. Название Бейт-Сахур закрепилось от произошедшего здесь евангельского события: в одну зябкую зимнюю ночь сторожившим свои стада пастухам явились Ангелы и рассказали о рождении Спасителя. Ангелы пришли к пастухам принести добрую весть, потому что они не спали – иначе новость не сразу бы дошла до этих мест.

«В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Евангелие от Луки, 2:8–14).

Если бы Ангелы явились тем, кто спал, они бы не узнали об этом месте, не поклонились бы Христу и не знали Его. Бодрствование – ключевое слово во всем этом событии. Пастухи очень добросовестно выполняли свое послушание: они не спали ночью и наблюдали за стадом. Человек, добросовестно выполняющий свои обязанности,