что в далекой древности их доставил сюда с юга (но не из Ифе!) полумифический основатель государства Нупе Тсоеде. Среди этих скульптур выделяется фигура сидящего человека высотой около полутора метров. По стилю она походит на скульптуры Ифе, но ее поза необычайна для африканского искусства и скорее напоминает искусство Индии. Есть основания предполагать, что в государстве Нупе на заре его существования, то есть примерно в XII в., находился центр бронзового литья. Но как он был связан с культурой Ифе, непонятно.

Даже утвердившаяся точка зрения на происхождение бенинского искусства от традиций Ифе в последнее время подвергается сомнению. В самом деле, по преданию, кузнец из Ифе научил бенинцев литью из бронзы. В Бенине цех потомственных литейщиков-скульпторов существует и в наши дни, но в Ифе, где, по названой версии, зародилось это искусство, ничего подобного нет и в помине. Более того, археологи не нашли никаких следов древних мастерских!

Может быть, этот город, как и его младший брат Ойо, несколько раз менял свое местоположение и в действительности существовал не один, а несколько Ифе?..

Арабский ренессанс в излучине Нигера

Правители пустыни

В раннем Средневековье войны и битвы сотрясали не только юг Европы и север Африки. На противоположной стороне Африканского материка, там, где Сахара встречается с Атлантикой, также продвигались на юг арабские племена, бесстрашно шагали в неизведанное отряды мусульманских воинов на священную войну с неверными чернокожими.

Один арабский автор IX в. уверяет, что в 735 г. арабский полководец Хабиб ибн Абу Убайда аль-Фахри, завоевав запад Северной Африки, совершил набег на «страну черных», где захватил много золота и пленных, в том числе одну или двух девушек-воинов. Скорее всего, Хабибу приписан подвиг, которого он не совершал, потому что вряд ли поход через Сахару можно было предпринять так просто, без длительной специальной подготовки.

Первыми мусульманами, совершившими нападения на Западную Африку, были берберские племена Сахары. Уже говорилось о том, как древние племена Сахары – государственные объединения гарамантов и древних мавров – совершали походы на юг против чернокожих «эфиопов». Но ничего не известно о положении в Сахаре после того, как прерываются сообщения греческих и латинских авторов, и до того, как начинают поступать сообщения арабов. Вероятно, набеги берберских племен на негритянские земли продолжались. Недаром предания, сохранившиеся у населения древних африканских государств – Ганы и Борну, говорят о захвате власти светлокожими пришельцами, царскими династиями берберского происхождения. Все они со временем восприняли местную африканскую культуру и полностью слились с негритянской знатью. Но вместе с тем они вносили в цивилизации Африки южнее Сахары свой средиземноморский элемент.

После арабского завоевания Северной Африки берберы приняли ислам. Теперь свои набеги и нашествия на юг они проводили под знаменем «священной войны» с «язычниками». Арабский автор Ибн Абу Зара приводит историческое предание: «Первым правителем пустыни был Тилутан ибн Тиклан. Он правил всей Сахарой, ему подчинялось более двадцати правителей черных, плативших ему дань». Умер он, согласно североафриканским авторам, в 836 г.

О другом «правителе пустыни» сообщают почти то же самое: знаменитый арабский географ Абу Убайд аль-Бакри говорит, что между 961 и 971 гг. вождем берберского племени ламтуна был Тин Эрутан, «власть которого признали более двадцати правителей стран черных; они платили ему дань». О другом вожде этого племени, по имени Мухаммед ибн Тарсена, аль-Бакри сообщает, что тот совершил паломничество в Мекку, сражался с «неверными» и умер в стране черных, в местности Гангара. Весь же племенной союз берберов-санхаджа географ характеризует так: «Они исповедуют ислам и ведут джихад против неверных». Это сообщение относится к XI в.

Альморавиды, объединившие племена берберов

В то время в Сахаре усилилась мусульманская секта альморавидов (арабское «аль-мурабит» – житель рибата, укрепленного монастыря); они сумели объединить кочевые племена берберов-санхаджа под главенством племени ламтуна в сильное раннефеодальное государство. Государство альморавидов носило ярко выраженный военный и теократический характер. Воины санхаджа, закрывавшие лицо покрывалом, отличались выносливостью, стойкостью и фанатизмом. Хотя ислам уже задолго до XI в. стал распространяться в долинах Сенегала и Нигера, альморавиды считали здешних жителей «неверными» и «еретиками». Против них, считали они, следовало вести «священную войну». Далеко не одним фанатизмом объяснялся призыв к джихаду: нищие кочевники мечтали о грабеже негритянских городов, богатых золотом и красивыми тканями, деревень с полными зерна глиняными амбарами на сваях, тучными коровами в хлевах и стройными, жизнерадостными чернокожими женщинами. Более дальновидные берберы мечтали также и о дани, которую будут ежегодно вносить чернокожие земледельцы, о пошлинах, которые доставят купцы, о железе, которое будут выплавлять и приносить в «дар» чернокожие кузнецы… В 1061 г. отряды альморавидов, пеших и верхом на беговых верблюдах, вторглись в двуречье Сенегала и Нигера. В 1076 г. они разгромили империю Гана, сожгли дотла ее столицу Кумби-Сале и захватили основные области современных Сенегала и Мали вплоть до золотых рудников Бамбука (крайний запад Республики Мали). Об этом писал великий историк Ибн Хальдун: «Они (альморавиды. – Авт.) поселились на севере Ганы в стране берберов и распространили свою власть на черных. Они разрушили их государство, разграбили их имущество. Они навязали им уплату дани и заставили большую часть населения принять ислам».

Захватив северную часть Западной Африки, альморавиды обрушили свои полчища на Марокко, Алжир и, наконец, Испанию, где подчинили себе все мусульманские государства и сильно потеснили христиан. Собственно, поэтому они вошли в историю Запада под испанизированным прозвищем «альморавидов».

Так Африка южнее Сахары впервые пришла в соприкосновение с историей Западной Европы пока еще через посредство берберов-мусульман.

В конце XI в. правители Ганы сумели освободиться от власти альморавидов. Однако теперь от огромной негритянской империи осталось небольшое королевство – вассальные княжества отделились от Ганы.

В 1240 г. при легендарном царе Сундиате на территории прежней империи была создана новая – Мали. Сундиата не был мусульманином, но его преемники приняли ислам. В XIII–XIV вв. Мали находилась в зените своего могущества, однако в следующем веке она слабеет и подвергается со всех сторон нападениям.

С юга в 1400 и 1480 гг. в долину Нигера вторгались язычники-моси из государства Ятенга (Верхняя Вольта). Разграбив деревни Мали, они возвращались в свои саванны. С севера, из Сахары, хлынули новые волны кочевников-берберов, закрывающих лица покрывалом; только теперь это были не альморавиды, а туареги. В 1443 г. вождь туарегов Акил захватил северные провинции Мали с городами Араван, Уолата и Тимбукту; последний, расположенный па левом берегу Нигера, стал его столицей. Здесь поселилось множество туарегов, а со временем их потомки составили основу городской знати и стали рассматривать себя как