гадалка и не предсказатель, он – предвозвестник грядущего.

В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии. Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, что и сделали, послав [собранное] к пресвитерам через Варнаву и Савла. (Деян.11:27–30)

Обратите внимание, что после того, как пророчество о грядущих событиях было высказано, церковь отреагировала тем, что христиане собрали денежное пособие. Они не стали молиться и просить, чтобы голод не пришел. В этом пророчестве не было условия. Оно было безусловным, то есть ничего нельзя было сделать, чтобы отменить этот голод. Можно было приготовиться. Иисус однажды сказал о разрушении Храма, указав, что молиться надо о том, чтобы этого не произошло зимой, когда довольно прохладно, или в субботу, когда с собой ничего не унесешь, да и далеко не уйдешь (Матф.24:1–22).

И, найдя учеников, пробыли там семь дней. Они, по [внушению] Духа, говорили Павлу, чтобы он не ходил в Иерусалим. (Деян.21:4)

Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав, и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников. (Деян.21:10,11)

Вот здесь пророчество носило условный характер, и его исполнение зависело от местопребывания Апостола Павла. Если бы он не пошел в Иерусалим, то не был бы арестован, не написал бы столько писем, будучи в узах, и у нас не было бы столько посланий к различным церквям. В общем, нет худа без добра, или лучше сказать, что все нам содействует ко благу (Рим.8:28).

Давайте повторим, чем же занимаются пророки в современной церкви?

• поучают и утешают (1Кор. 14:31),

• наставляют и утверждают (Деян. 15:32),

• обличают и судят (1Кор. 14:24),

• созидают и способствуют духовному росту (Еф. 4:11–14),

• возвещают будущие события (Деян. 21:11).

Служение пророка, как и служение Апостола – это призвание, образ жизни и служения. Пророки лежат в основании церкви, как и Апостолы, и утверждают ее.

Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем], (Еф.2:19,20)

И утверждение это относится не к древним временам, или, лучше сказать, не только к древним временам, но и к нашим дням. Так как основание церкви – элемент важный и нужный, нелогично, построив стену на фундаменте, затем взять и убрать фундамент сразу после завершения строительства. Здание церкви строится до сих пор, и не только ввысь, так что фундамент нам очень нужен в современном строительстве церкви.

Если сократить определение служения пророка до одного предложения, то пророк доносит до церкви то важное и полезное, что слышит от Бога.

Какие требования предъявляются к пророкам?

Каких-либо известных мне специальных требований к служению пророка нет. Тем не менее общие требования, предъявляемые ко всем служителям, остаются. И одно из них – это верность.

От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным. (1Кор.4:2)

Другое – это доброта или добродетельность.

Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. (1Пет.4:10)

Естественно, возвещаемое пророком о будущем должно сбываться. Иначе какой он пророк? Кроме того, он должен быть способен выполнять все остальные функции, описанные нами ранее.

Кому подотчетны пророки?

Пророки подотчетны совету поместной церкви, но в первую очередь они, как и Апостолы, подотчетны Господу. С подчинением одного служителя другому в церкви на протяжении веков были сложности. Ведь тот, кто больше, должен быть не начальником, а слугою. Вот только не всегда это получается выполнять даже у тех, кто искренно этого хочет, что же говорить о других?

Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий. Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий. (Лук.22:25–27)

В наши дни несложно найти тех служителей, которые уже почивают на лаврах, они уже царствуют. Только вот проблема эта не нова и была выражена еще в первой церкви, при жизни первых Апостолов.

Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы [и в самом деле] царствовали, чтобы и нам с вами царствовать! Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. (1Кор.4:8,9)

Да сохранит нас Господь от того, чтобы преждевременно царствовать или неверно служить нашему Господу, Которому нам нужно будет дать отчет (Евр.13:17). Да даст по богатству славы Своей понять и принять жребий служения, какой он есть на самом деле, а не тот, к которому привыкли!

Пути получения пророческого слова

Путей, как получить пророческое послание, довольно много, мы рассмотрим основные из них. Или наиболее часто используемые.

Каким бы образом не было получено пророческое слово, нам необходимо запомнить основной принцип, от которого не стоит отступать ни в коем случае, если мы не хотим нанести вред себе или окружающим.

Напомню, что источником пророческого слова является только Бог и никто дугой!

Голос

Кроме того, чтобы говорить с людьми во снах, Бог может говорить голосом наяву.

Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. (Матф.17:5)

Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? … Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя. (Деян.9:4,7)

Этот способ Бог использует не так часто в наши дни. Мне доводилось слышать такие свидетельства, когда люди, причем даже неверующие, слышали голос своими ушами. Но есть еще голос Святого Духа, который мы слышим нашим духом. Бог, будучи Духом, общается с нами посредством нашего духа. Именно поэтому бывает так трудно описать другим