но фольклорный образ пастуха-певца, носителя любовного томления, был воспринят поэтами александрийцами как маска, пригодная для того, чтобы мотивировать чувственную поэзию на фоне сельского пейзажа.

Идиллические стихотворения Феокрита представляют собой сценки, содержащие беседы пастухов, их перебранки, состязания, чувствительные излияния, песни о героях пастушеского фольклора. Действие происходит обычно в Сицилии или Южной Италии. Сценки разнообразны. Феокрит умел изображать не только комическую, но и трагическую любовь. Широко используя приемы народной песни, Феокрит создает нежный, певучий стих. Он был подлинным мастером в описании томления одинокой любви. Не менее значительно его искусство в картинах природы.Эрос однажды, воришка, сердитой был пчелкой ужален.

ВОРИШКА МЕДА (идиллия XIX)

Соты из улья таскал, а она ему кончики пальцев

Больно ужалила вдруг. Дул себе он на ручку от боли,

Топал ногами об землю и прыгал; потом Афродите

Ранки свои показал и, жалуясь, – «вот, мол, какая

Крошка-пчела, – говорил, – нанесла мне ужасные раны!»

Мать же его засмеялась: «А ты разве сам-то не пчелка?

Тоже ведь крошка совсем, а какие ты раны наносишь!»

ПАСТУШОК (идиллия ХХ)

Как надо мной насмеялась Эвника, когда с поцелуем

Сладким хотел подойти; с насмешкой: «Уйди! – мне сказала. —

Вздумал, несчастный пастух, целоваться! На лад деревенский

Я целовать не умею, я губ горожан лишь касаюсь.

Ты и во сне целовать бы не смог мой хорошенький ротик.

Как ты глядишь! Что болтаешь! И шутки твои грубоваты!

Как меня «нежно» зовешь! До чего твои речи изящны!

Больно мягка борода, какие чудесные кудри!

Губы твои – как зараза; смотри, как черны твои руки.

Как ты воняешь ужасно! Уйди, чтоб меня не запачкать!»

Это сказав и себе троекратно за пазуху плюнув,

Взглядом окинув меня от земли и до самой макушки,

Губки поджала с презреньем и искоса взором метнула.

После, красою своею гордясь, надо мною с насмешкой

Вдруг рассмеялась надменно. Вся кровь у меня закипела.

Вспыхнул я весь от обиды, как алая роза в росинках.

Так я остался, она же ушла. Теперь я рассержен,

Что надо мной, над красавцем, смеялась какая-то девка!…

Другую группу стихотворений Феокрита составляют городские сценки, участниками которых являются обычно представители простонародья. Таковы, например, «Женщины на празднике Адониса». Легкими штрихами, без всякой грубости или карикатурности, нарисованы две обывательницы; окрики на прислугу, жалобы на мужей, неизбежный разговор о платье, испуг в уличной давке, любезная помощь одного незнакомца, перепалка с другим – все это подано живо и непринужденно, в бойкой болтовне на дорийском диалекте. Это редкое для античности произведение, где литература нисколько не загораживает подлинную жизнь.

Главное достоинство произведений Феокрита – их жизненность и наглядность. Он не описывает своих героев, не рассказывает о них, а показывает их: наемные пастухи и работники, солдаты и кутилы, горожанки различных слоев, обиженные судьбой девушки и гетеры – все они изображены ярко и наглядно в их собственных речах и поступках.

Феокрит отвергал подражателей Гомера, которые «за старцем Хиосским гонясь, тщетно пытаются петь, а выходит одно кукованье». В ряде небольших стихотворений на мифологические сюжеты он рисует знаменитых героев в неожиданных ситуациях и ракурсах: в промежутке между их подвигами, в лоне семьи или изображает их детьми. Героическое низводится здесь до интимно-бытового уровня.

Умер Феокрит около 245 г. до Р.Х.

Александрийская наука

В эпоху эллинизма в Александрии переживали расцвет не только грамматика и поэзия, но также и науки: медицина, география, физика, математика и естествознание. Все они достигли здесь самой высокой в древности степени развития. Уже в III – м столетии до Р. Х. Евклид написал здесь своё классическое сочинение по геометрии. Астрономы этой школы отличались с самого её начала от своих предшественников тем, что оставили в стороне всякие метафизические спекуляции и посвятили себя всецело наблюдениям. Как физики, математики и географы отличались: Архимед, Эратосфен, Аристарх Самосский, а позже – Птолемей.

1) Евклид

Успехи логики (впервые систематическое изложение этой науки было дано в трудах Аристотеля) оказали огромное влияние на математику. Последняя стала рассматриваться как логическая усложняющаяся система, покоящаяся на первых началах. То есть ее начинают излагать как последовательность вытекающих друг из друга теорем и задач на построение, в основе которых лежат некие исходные положения, принимаемые без доказательств. Сочинения, выстраивавшие первые системы математики, назывались в то время «Началами».

Первые «Начала», о которых дошли до нас сведения, были написаны Гиппократом Хиосским (470–410 гг. до Р.Х.). Встречаются упоминания о «Началах», принадлежащих другим авторам. Однако все эти сочинения оказались забытыми и утерянными практически с тех пор, как появились «Начала» Евклида. Последние получили всеобщее признание как система математических знаний, логическая строгость которой оставалась непревзойденной в течение свыше двадцати веков.

Об авторе «Начал» – Евклиде (ок. 325 г. до Р. Х. – до 265 г. до Р. Х.) – сохранилось очень мало сведений. Известно, что он жил в Александрии, где при египетских царях Птолемеях возник крупнейший для той эпохи научно-учебный центр – Музейон.

При написании «Начал» Евклид, по-видимому, не стремился составить энциклопедию математических знаний. Его целью было изложение основ математики в виде логически завершенной математической теории, исходящей из минимума исходных положений.

«Начала» состоят из тринадцати книг, каждая из которых представляет собой последовательность теорем. Первой книге предпосланы определения, аксиомы и постулаты.

Определения – это положения, с помощью которых автор вводит математические понятия путем их пояснения. Например, «точка есть то, что не имеет частей», «куб есть телесная фигура, заключающаяся между шестью равными квадратами» и т. п.

Аксиомы, или общие понятия, у Евклида – это предложения, вводящие отношения равенства или неравенства величин. Аксиом в «Началах» пять:

1. Равные одному и тому же, равны между собой;

2. Если к равным прибавляются равные, то и целые будут равны;

3. Если от равных отнять равные, то и остатки будут равны;

4. Совмещающиеся друг с другом равны между собой;

5. Целое больше части.

В число исходных положений «Начал» входят также постулаты (требования), т. е. утверждения о возможности геометрических построений. С их помощью Евклид обосновывает все геометрические построения и алгоритмические операции. Постулатов тоже пять:

1. Через две точки можно провести прямую;

2. Отрезок прямой можно продолжить неограниченно;

3. Из всякого центра любым расстоянием можно описать окружность;

4. Все прямые углы равны между собой;

5. Если две прямые, лежащие в одной плоскости, пересечены третьей и если сумма внутренних односторонних углов меньше двух прямых, то прямые пересекутся с той стороны,