это и есть то третье горе, которому надлежало прийти вскоре. Смерть будет косить острым серпом людей нещадно. Однако есть разница для слуг Божьих, имеющих имя Отца на челах, и приспешников дьявола, принявших начертание имени зверя. Первых забирает сам Христос («сидящий на облаке Сын Человеческий»), — видимо, это та добрая пшеница из притчи о плевелах, а вторых обрезает Ангел как «гроздья винограда». (Как тут не вспомнить слова Христа о виноградной лозе, которая была посажена помимо Отца!). Эти будут брошены в «великое точило гнева Божия», и потекут кровавые реки из этого точила…

Итак, в главе 14 происходит своего рода «сепарация» — отделение одних от других (грубо говоря, праведников от грешников). Вроде бы на этом все должно закончиться, — но нет! После «жатвы» 7 ангелов один за другим выливают 7 чаш гнева Божия на землю (глава 16), — это «последние язвы, которыми оканчивалась ярость Божья» (15:1). Но на кого выливаются эти чаши гнева? С учетом того, что «земля была пожата» еще в 14 главе Откровения! Иначе говоря, какой вообще смысл в продолжении гнева Божия, когда грешников вроде бы уже и не должно остаться?!

Это противоречие устраняется, если принять во внимание, что Откровение Иоанна Богослова носит Вселенский характер, — речь в нем идет не только о событиях, происходящих на этой планете, — оно охватывает весь «мир греха и порока, мир лжи и лицемерия, наш земной Мир», имеющий своим символом Город (Вавилон). Поэтому я склоняюсь к тому, что в главе 16, где описываются бедствия, вызванные «7 чашами гнева Божия», под словом «земля» понимается Мир, видимая часть Вселенной. Это особенно отчетливо выражено во фразе: «они (духи) выходят к царям земли всей вселенной» (земля = вселенная).

Таким образом, события, описанные в главе 16 как земные, происходят в космосе, а такие понятия как «земля, море, реки и источники вод», — все это, видимо, носит иносказательный смысл. (Например, пустыня, где сидит «блудница», явно символизирует вакуум (пустоту)).

И еще один момент. В Откровении есть три отрывка, которые почти дословно повторяют друг друга, — это 6:12–15 (когда была снята 6-я печать), 11:15–19 (когда протрубил 7-й ангел) и 16:17–21 (когда была вылита последняя чаша гнева Божия). Это не может быть простым совпадением, — здесь сокрыт определенный смысл.

Выше сказано, что «всадники Апокалипсиса» символизируют исторические эпохи (последняя заканчивается к сер. 20 века). Когда снимается пятая печать, действие перемещается на Небо, где показаны праведники в белых одеждах, но ведь что-то в это время должно происходить и в нашем Мире (в частности, на Земле)! Представляется, что эпоха пятой печати — это все то время, пока трубят шестеро Ангелов (эра атома — ядерное оружие, атомная энергия, — вплоть до извержения супервулкана и войны, уничтожившей треть населения планеты).

Таким образом, события, последовавшие за снятием шестой печати (великое землетрясение, затмение солнца и кровавая луна, и т. д.), соотносимы с теми, что описаны после того, как протрубил седьмой ангел, а те, в свою очередь, с теми, что произошли после пролития седьмой чаши гнева Божия. Но к чему такие сложности? Почему нельзя было об этом написать в одном месте, — с учетом того, что речь идет об одних и тех же событиях?

Этому может быть дано лишь одно объяснение. О событиях дня гнева Божия («великий день Бога Вседержителя» — 16:14) повествуется с разных сторон, как бы с разных точек зрения.

Когда снимаются печати и трубят Ангелы, здесь речь идет о земных событиях, и наблюдатель (в данном случае, автор Откровения), — он смотрит на все, как житель нашей планеты. Но, начиная с главы 12 (война на Небе), разворачиваются события вселенского масштаба, — теперь уже не только на Земле, — они постепенно сливаются в один поток, и, в конце концов, гибнет Мир, который распадается на три части (возможно, это владения красного дракона, зверя и лжепророка, ставших духами нечистыми).

В эпизоде 16:16 называется место последней большой битвы добра и зла — Армагеддон (город Мегиддо — в Сирии). В книге Богослова (глава 19) сообщается, что 3 духам нечистым (дракон, зверь и лжепророк) удалось собрать на эту битву «царей земных и воинства их». Маловероятно, что здесь речь идет о людях из плоти и крови (я не могу себе представить, чтобы кто-то из смертных был способен противостоять «воинствам небесным», то есть Ангелам, которых привел с собой на брань тот самый всадник на белом коне, который «праведно судит и воинствует»!). Скорее всего, под «царями земными» автор книги подразумевает тех ангелов, которые последовали за драконом и вместе с ним оказались низверженными с неба (глава 12); к ним могли присоединиться также злые духи земных царей минувших времен.

Описание самой битвы не приводится, — дан лишь ее итог: «схвачен был зверь и с ним лжепророк… оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою, а прочие убитые мечом Сидящего на коне». Меч в данном случае — это символ Слова («исходит из уст»), — видимо, одного его оказалось достаточно, чтобы покончить с этим Миром…

Красный дракон («князь мира сего» — Ин 12:31), — он, очевидно, символизирует собой войну, борьбу, которая идет в этом Мире, — оказывается скованным в бездне на тысячу лет. По истечении этого срока «князь мира сего», видимо, получит прощение, а вместе с ним — и свою власть, но потом события повторятся, после чего он присоединится к зверю и лжепророку, томящимся в «озере огненном».

Тысячелетнее царство, которое должно наступить после «битвы при Мегиддо», — это своего рода переходный период, — от царства Мира к царству Божьему. В этот период люди («народы 4 углов земли, Гога и Магога»), — те, которые были отобраны Христом во время «жатвы», — продолжат жить на Земле, но под управлением святых, воскресших из мертвых…

Спустя тысячу лет, уже после вторичного бунта «князя мира сего», откроются суды Божьи, где каждый будет «судим по делам своим».

После дня Страшного Суда Мир изменится до неузнаваемости. «Прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (21:1). В этом мире не будет звезд («город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне»), ибо сам Г-дь Бог будет пребывать в нем. Новый Мир, описанный автором Откровения, как святой город Иерусалим, имеет «славу Божию» (то есть божественное присутствие), а потому ночи там не будет. И смерти не будет уже, ни плача, ни болезни, ибо прежнее прошло (21:4). Аминь (да будет так!).

Январь 2020

История времени. История Вселенной

Я уже неоднократно упоминал о своих поисках Истины,