Что касается «Океана Мудрости», то кровавые потоки онпочувствовал не сразу. Ведь его же сделали заместителем Всекитайского собранияпредставителей. И хотя это была чисто номинальная должность, его выслушивали,всерьез воспринимали слова о божественном предназначении человека и объединениивсех людей в Общину Майтрейи, то есть в Общину Грядущего Царствия Божьего,выражаясь христианским языком.

Но чем больше проходило лет, тем больше было возможностей иу Далай-ламы, и у простых тибетцев понять, какую «общину» им предлагаютатеистические освободители!

Все явственней, все заметнее стали прокатываться по СтранеСнегов волны красных репрессий. Ни о какой свободе духа и речи быть не могло.Власть в Тибете активно переходила в руки китайской военной администрации. И,наконец, доведенные до отчаяния тибетцы начали подниматься на вооруженнуюборьбу с «освободителями».

Борьба достигла своего накала в 1958–1959 гг. Китайцысамым безжалостным образом расправлялись с восставшими. Их вешали, распинали,отрубали руки и ноги.

И тогда штиль «Океана Мудрости» сменился на шторм.

В марте 1959 года китайские власти Тибета потребовали, чтобыДалай-лама «перешел под их защиту». В ответ на это толпы тибетцев окружилидворец своего «живого бога» и поклялись не отходить от него. Все прекраснопонимали, что речь идет о явном намерении китайцев арестовать Далай-ламу.Советники Его Святейшества просили его покинуть Тибет и перебраться в Индию,где другой великий деятель Азии Джавахарлал Неру мог бы оказать емупокровительство. Но такой серьезный вопрос, как уход Далай-ламы из страны своихпредков, не мог, естественно, решаться без обращения к Высшим Силам.

И Далай-лама не замедлил прибегнуть к их совету в лицетибетского оракула Лобсанга Джигмэ. Вот как описывает этот красноречивый моментсам «живой бог» Тибета: «На следующий день я снова попросил консультации уоракула. К моему удивлению, он воскликнул: „Иди! Иди! Сегодня вечером!“ Медиум,продолжая находиться в трансе, пошатываясь, прошел вперед и, схватив бумагу иручку, записал довольно ясно и четко тот путь, которым я должен идти допоследнего тибетского города на индийской границе. Направление былонеожиданным. Сделав это, медиум, молодой монах по имени Дорже Джигмэ, потерялсознание, что было знаком ухода Дорже Дракдэна (духа тибетского Божества,отвечающего за пророчества) из его тела. Как раз вслед за этим, как быподтверждая указание оракула, в болоте у северных ворот Драгоценного Паркаразорвались две мины, выпущенные из миномета».

17 марта 1959 года Далай-лама принял решение. Перед темкак окончательно покинуть дворец, он совершил медитацию на свое будущеевозвращение в него.

А потом вышел на улицу, одетый в черное пальто. Через правоеплечо он перебросил винтовку. А левую руку обернул старинной танкой,принадлежавшей Второму Далай-ламе, особо почитавшемуся в Тибете.

По пути к границе Далай-лама и его свита увидели статуюдревнего тибетского божества. У него была голова быка, смотревшая на мирисключительно доброжелательно. Неожиданно «черты лица» священного быка резкоисказились, стали крайне свирепыми, а сама голова повернулась в сторону Китая.

Так назвал свою автобиографическую книгу Далай-лама. И такможно определить то положение, в котором он находится последние несколько десятковлет.

Индия приняла Далай-ламу и его спутников с симпатией инекоторой тревогой. Ведь было ясно, что коммунистический Китай непременнопопытается отомстить своему великому соседу, где восторжествовала демократиязападного образца. И все-таки Джавахарлал Неру направил духовному лидеру Тибетателеграмму, которую тот получил сразу же после пересечения индийской границы. Вней были, в частности, слова о том, что «Народ Индии, который глубоко почитаетВас, без сомнения, будет единодушен в традиционном уважении к Вашей личности».

Постепенно вслед за своим Учителем перебрались в Индию ещесто тысяч беженцев. Далай-лама должен был не только заниматься их устройством,но и доносить до всего мира правду о том, что происходит в Тибете. Наконец-тоон стал «выездным». Свободная страна позволила ему свободно путешествовать помиру. И всюду он встречал радушный прием и понимание, как и тайное внимание кнему китайских спецслужб. В красном Китае его теперь называли не иначе, как«волк в монашеской одежде». Более того, в 1962 году разразиласьиндийско-китайская война. Впрочем, она закончилась без каких-либо особыхпоследствий для обеих сторон. Просто Китай таким образом выразил своераздражение по поводу предоставления убежища «главному тибетцу».

Первый раз духовный лидер Тибета выехал за границу в 1967году. Целью его поездки были Япония и Таиланд. Культуры этих стран были близкии понятны человеку, выросшему в Стране Снегов. Иное дело христианский мир. ИДалай-лама отправляется на Запад, в Европу, в Америку. Америка поразила егосвоим истинным и реальным правом выбора на все, что есть в этой стране.Радовался он и тому, что там активно развивается интерес к буддизму, квосточным учениям. Но он специально высказался по поводу того, что на этоминтересе греют руки многие шарлатаны. Так, он с иронией отозвался о книгахЛобсанга Рампы, столь модных на Западе. Он дал понять читателям «выдающегосяламы», что содержание его книг – не более чем плод воображения хитроумногоавтора.

«Океан Мудрости» говорил и о связи современной науки идревних тибетских философских представлений о мире и Вселенной. Получалось, чтово многом они схожи.

Главным камнем преткновения между буддизмом и христианствомбыло то, что первый признавал закон перевоплощения, а второе напрочь отрицалоего. Но после того как Папа Римский Иоанн-Павел Второй признал возможностьперевоплощения, две великие религии значительно сблизились.

Великий Тибетец с большой симпатией отзывался о недавноушедшем от нас римском понтифике. Он считал его святым нашего времени.

Удивили и восхитили Далай-ламу и те неистовые вера ислужение, которые выказывали многие христиане. Он сказал, что этому можнопоучиться и человеку из Страны Снегов. Словом, все то, что делал Далай-лама вовремя своих поездок по миру, можно вместить в фразу, высказанную им самим: «Какбуддистский монах, я стараюсь внести свой вклад в установление гармонии ипонимания между различными религиями».

И еще одну важную идею высказал Великий Тибетец: «Я оченьценю обмен мнениями с молодежной аудиторией». И это не просто желаниепонравиться новому поколению. Это ясное осознание Великим Посвященным тогофакта, что сейчас на планете рождаются люди с особыми способностями.

Далай-лама надеется и на диалог с Китаем. После смерти МаоЦзэдуна появились некоторые подвижки и с китайской стороны для установленияконтактов с тем, кого долгое время считали заклятым врагом.

И все-таки Китай сделал из духовно-религиозного центра Азии,каковым всегда был Тибет, туристическую Мекку. Там теперь рядом с древнимихрамами соседствуют увеселительные заведения, что вряд ли способствует ростудуховности у приезжающих туда. Да и тибетцы живут в Тибете куда хуже, чемкитайцы. Возможности получить настоящее духовное образование, да еще и народном языке, у них практически нет. Его скорее можно получить в тибетскойобщине в Швейцарии, чем в сердце Азии! Из-за нерешенного тибетского вопроса ЕгоСвятейшество Далай-лама Четырнадцатый не смог оказаться в России дальше Бурятиии Калмыкии. Там он был гостем в качестве религиозного лидера, а в Москвепревратился бы в политического эмиссара. Хотя, конечно, так могли бы рассуждатьи западные страны. Но они не пошли на поводу у китайских, пусть даже и«модернизировавшихся» коммунистов.