применить это в жизни. Однако если вы потратите несколько лет на разбор учения Иисуса, все равно там найдете элементы, которые будут непонятны. Вы не сможете систематизировать все знания и не сможете применять некоторые слова Иисуса в жизни, поскольку у вас не будет их окончательного понимания. Истина — динамична, словно росток растения: завтра истина открывается уже не так, как открывалась вчера.

Выражаясь словами Иисуса, Его учение слишком «большое» для человеческого сознания — когда разум фокусируется на одном аспекте, другие скрываются «за горизонтом». Здесь нужен, во-первых, постоянный близкий контакт с самим Богом, и затем — «рост» человека (интеллектуальный, духовный, эмоциональный и т. д.) для того, чтобы понять все на своем уровне. С учением апостола Павла немного лучше — большинство понимают Павла лучше, чем Ветхий Завет или Иисуса. Однако и в нем есть «аномалии», кажущиеся и очевидные противоречия. Это неудивительно — Павел имел уникальный религиозный опыт и яркую личность. Однако надо понимать, что даже учение Павла — это вовсе не Абсолютное Слово Бога, явленное в Иисусе.

«Не думайте, что Я пришел отменить закон или сказанное в книгах пророков; Я пришел, чтобы исполнить, а не отменить. Говорю вам истину: пока небо и земля не исчезнут, ни одна малейшая буква, ни одна черточка не исчезнет из закона — все сбудется. Кто нарушит даже самую малую заповедь и научит других нарушать ее, тот в Небесном Царстве будет одним из последних, а кто исполнит заповеди и научит этому людей — будет велик в Небесном Царстве. Говорю вам, что если ваша праведность не превзойдет праведности фарисеев и учителей закона, вы не войдете в Небесное Царство».

Иисус явно не собирался отменять истины, скрытые в словах пророков или в Законе Моисея. Истину отменить невозможно. Но как быть с исполнением обрядовых и иных установлений Моисеева Закона? Соблюдал ли все сам Иисус и призывает ли Он к этому своих слушателей сейчас?

Вряд ли Иисус, на основании текстов Нового Завета исполнял следующие заповеди: «не приходить на праздник в храм, не приведя с собой жертвенное животное», «читать Шма каждый день утром и вечером», «носить тфилин, кисти и мезузы», «рассказывать об исходе из Египта в ночь на 15 Нисана», «жить в сукке (шалаше) семь дней», «давать клятву Его (Бога) именем». Иисус не принес ни единой жертвы во время служения, например, Жертвы благодарности — «начатки плодов» и подобные жертвы, не связанные с грехами. Мы не находим ни единого упоминания, когда Иисус исполнил перечисленные заповеди в Новом Завете.

Известно, что Иисус не соблюдал заповеди о ритуальной нечистоте. Любое прикосновение к «нечистому» — будь то прокаженный, мертвый или больной — должно было сопровождаться обрядом очищения от нечистоты. Иисус общался и прикасался к «нечистым» людям. Он не боялся ритуального осквернения и нарушения Закона Моисея, потому что настоящее осквернение, согласно Его учению — это зло, исходящее из сердца человека, и ничто материальное не может осквернить человека духовно.

Другим примером отношения Иисуса к Закону Моисея был развод. Согласно Закону Моисея, развод при наличии чувства отвращения к супруге должен был осуществляться посредством разводного письма, то есть развод позволялся, лишь бы он был задокументирован. Иисус утверждал, что развод вообще не должен иметь места, за исключением прелюбодеяния как причины. Иисус утверждал, что Моисей дал эту заповедь, руководствуясь знанием о «жестокосердии» людей.

Вместе со многими другими примерами становится очевидным, что Иисус вовсе не собирался исполнять все до единой заповеди Закона Моисея, хотя и не отменял их. Он пришел наполнять, расширять и просвещать сознание людей, выросших в среде иудаизма. Вся суть Закона Моисея в итоге сводилась к живой вере, общению с Богом и любви к человеку — именно эту важнейшую часть Закона Иисус и исполнил, не тратя времени на формальные и устаревшие заповеди Закона.

После всех слов о Законе Моисея Иисус сказал следующее: «Говорю вам, что если ваша праведность не превзойдет праведности фарисеев и учителей закона, вы не войдете в Небесное Царство». Эта фраза однозначно дает понять, что любое сколь угодно детальное исполнение Закона Моисея не может гарантировать спасения души. Настоящая Праведность, согласно учению Иисуса, достигается усилиями сердца и разума человека, устремленного к Богу всей своей душой.

Йоты Закона Моисея

«Не думайте, что Я пришел с тем, чтобы уничтожить Закон Моисея или Писания пророков. Я пришел не для того, чтобы их уничтожить, а чтобы ПОКАЗАТЬ ИХ ЗНАЧЕНИЕ ВО ВСЕЙ ПОЛНОТЕ» (от Матфея, 5 глава, Современный перевод ERV).

Этот перевод Международной Библейской Лиги, вероятно, ближе к смыслу сказанного Иисусом. Глагол «πληρόω» (в синодальном переводе «не нарушить пришел Я, но исполнить») имеет значение «наполнять, исполнять, дополнять, совершать». Это слово можно перевести не только как «выполнить действие», но и как «наполнить». К примеру, так: «Младенец же возрастал и укреплялся духом, ИСПОЛНЯЯСЬ премудрости» (здесь употреблено то же слово «πληρόω»). Иисус, если следовать Его словам, действительно показал самое главное в Законе Моисея, его истинное полное значение — любовь к Богу и человеку. Согласно Его действиям, Он даже не пытался исполнять весь Закон Моисея или «предания старейшин». Иисус наполнил Закон Моисея истинным смыслом.

«Правду вам говорю: до тех пор, пока существуют небо и земля, ни одна даже самая малая точка или запятая не исчезнет из закона, пока не исполнится все».

Здесь слово «исполнится» совершенно иное: это «γίνομαι», то есть «быть, становиться, наступать». В частности, то же греческое слово употреблено в словах «да приидет Царствие Твое; да БУДЕТ воля Твоя и на земле, как на небе». Иными словами, все до единого в Законе Моисея «будет». Однако даже в Новом Завете это совсем не так! Петру было видение «полотна с неба», после которого он стал есть мясо любых («нечистых») животных. В самой Нагорной проповеди, где Иисус провозглашает «новый закон», Он говорит: «Вы слышали, что сказано древним…, а Я говорю вам…». То, что БЫЛО в Законе Моисея, заменяется более совершенными заповедями, к примеру, запретом на скрытую ненависть к человеку. «Вечные» моральные заповеди из Десятисловия не отменяются, однако на их место приходят другие: отныне мало «не убить», надо любить человека. И уж тем более вся ритуальная часть Закона Моисея, вплоть до последней «йоты», точно канула в прошлое — нам не надо больше беспокоиться об этом.

«И потому тот, кто нарушит пусть даже и самую малую из заповедей и станет учить других поступать также, будет