Тогда то, что Нострадамус называл наследственными способностями и Божественным вдохновением, во что он действительно верил, было тем, что мы сегодня называем результатом работы подсознания[118].

Выйдя из гипнотического состояния, следовало определить взаимосвязь, временную и географическую, различных событий, которые он «видел». Для этого Нострадамус обращался к беспристрастной астрологии, которую давно освоил. Предположим, он «видел» случай, связанный с трагедией в итальянском порту, и тогда составлял гороскоп для Венеции, Генуи и других итальянских городов. Если один из гороскопов отражал нависшее бедствие, вопрос для него был решен. Согласно его собственным заявлениям, с помощью астрологии он мог установить временную связь между отдельными событиями и решить, какая комбинация событий должна присутствовать в конкретном катрене. Его заявление в Послании, что он датировал каждый катрен, едва ли доказано несколькими попытками установления конкретных дат, сделанными им. Еще надлежит проверить указанные им даты[119], но эти даты, скорее всего, ставят под угрозу репутацию пророка.

В результате появляются короткие записи. Следующий шаг – превращение этих записей в непонятные стихи, в лучших традициях оракулов, но не поэтов. Есть сведения, что первые стихи были написаны на латыни, а затем переведены почти дословно на французский, сохранив большую часть латыни. И наконец, поскольку в стихах еще не было целостности, они дорабатывались. Не имея точной информации, мы можем только предположить, что каждый катрен писался на отдельном листе бумаги, а затем эти листы перемешивались в корзине. Порядок, в котором они вынимались из корзины, определял порядок центурий. Но нет правил без исключения; есть несколько «серий» катренов, расположенных в логичной последовательности.

На протяжении веков источник вдохновения Нострадамуса был спорной проблемой, обсуждаемой комментаторами и критиками. И эти споры будут продолжаться и дальше. В лучшем случае не будет окончательного, точного доказательства, что служило источником его вдохновения. Однако представленная нами теория более всего соответствует доступным фактам и согласуется со здравым смыслом.

Природа пророчеств

В Предисловии Нострадамус утверждает, что его пророчества охватывают события в Европе, частично в Азии и Африке в период с 1555 по 3797 год. Однако появление даты 1792 год в конце Послания, написанного в прозе, похоже, указывает на то, что сам он не считал, что видит дальше XX столетия. Конечно, остается возможность считать, что это не 3797 год н. э., а 3797 лет после некоего события[120]. Но это довольно неправдоподобно. В любом случае всегда считалось, что Нострадамус называет 3797 год последним годом, концом мира.

Нет ничего необычного в том, что в большинстве катренов упоминаются названия французских мест. Некоторые наиболее здравомыслящие комментаторы утверждают, что местом действия всегда является Франция, даже если не упоминается никаких названий. Однако с этим трудно согласиться. Например, автор, писавший в XVI веке, не важно, был он пророком или кем-то другим, упоминая «империю», мог подразумевать только Священную Римскую империю, но уж никак не Французскую империю. По числу упоминаний Италия занимает второе место после Франции. Следом идут Иберия, Англия, Нидерланды, Центральная Европа, Балканы, Северная Африка и Ближний Восток. О России, Среднем и Дальнем Востоке и Америке нет почти ничего.

Никто не может уверенно утверждать, что всегда совершенно ясен смысл катренов. Нельзя согласиться с бытующим мнением, что в них либо нет никакого смысла, либо они настолько неясные, что их можно отнести к чему угодно. В большой степени это мнение создалось благодаря самым горячим сторонникам Нострадамуса, которые, стремясь прославить его имя, связывали многие пророчества с событиями, для которых они не предназначались, и тем самым только дискредитировали пророка.

Итак, мы видим, что, когда Нострадамус упоминает чуму, некоторые говорят, что он имел в виду Религиозную войну. Если он упоминает Византию, кто-то говорит, что он подразумевал Париж, а кто-то – что имел в виду империю Габсбургов. Но если смотреть на вещи здраво и понимать, что когда он говорит о чуме, то имеет в виду болезнь и, когда называет Византию, подразумевает Константинополь или Турцию, то большинство катренов окажутся вполне вразумительными. Но есть действительно очень неопределенные, очень расплывчатые и даже бессмысленные катрены, в которых предсказывается некая комбинация исторических событий. Увы, очень мало этих событий произошло начиная с 1555 года и едва ли уже произойдут.

Поразительная вещь обнаруживается при исследовании пророчеств Нострадамуса: его точка зрения в прозаическом Послании отличается от точки зрения в катренах. Мы уже упоминали, что в прозаическом тексте он подчеркивает растущую славу детей Екатерины, в то время как в некоторых катренах выражает уверенность, что Генрих Наваррский создаст новую династию на развалинах династии Валуа. Это ли не превосходный пример того, почему каждый из этих двух образцов его пророчеств имел определенный успех.

Кажется, в огромной массе его предсказаний, которые можно найти в прозаических текстах, нет ни одного успешного пророчества. Датирование двух бедствий[121] полностью дискредитирует его в этой работе.

С другой стороны, в катренах, где он редко ограничивает себя временными рамками, есть успешные предсказания, которые, если догадки верны, действительно сбываются. Не следует отрицать, что некоторые катрены содержат довольно понятные пророчества, которые никогда не сбывались и, вероятно, никогда не сбудутся. Например, серия пророчеств о новом Карле Великом по имени Генрих. Хотя нельзя с уверенностью сказать, что он еще не появится: вероятность реставрации во Франции немногим больше, чем вероятность выборов большевистского папы римского. Лучшее, что можно сказать о Нострадамусе как о пророке, – так это то, что у него иногда были успешные «видения» того, что случится, но никогда того, когда это произойдет.

Большая часть его катренов связана с различными бедствиями, включая эпидемии, землетрясения, войны, наводнения, вторжения, убийства, засуху, битвы и т. п. В некоторых катренах говорится о глобальных бедствиях, в других бедствия касаются отдельного человека или небольшой группы людей. Иногда это связано с одним городом, в каких-то случаях с несколькими городами в разных странах. Более сообразительные комментаторы, занимаясь поиском повторяющихся фраз и загадочных названий, придумали эффективный метод объединенных пророчеств. С помощью этого метода мы можем соединить вместе большинство видений Нострадамуса о новом Карле Великом, который никогда не придет, или о новой Арабской империи, или о выдворении папства из Рима. Из трех приведенных примеров только в случае с папством есть какая-то вероятность, что пророчество когда-нибудь сбудется.

Для американца самый простой способ понять стиль катренов Нострадамуса состоит в исследовании «американизированного» катрена. По мнению скептиков, большинство предполагаемых подделок не имеют ничего общего с катренами Нострадамуса. Если представить, что Нострадамус жил в Соединенных Штатах в 1950-х годах, то написанный им катрен мог бы выглядеть так