Мид указывает на то, что при переходе от детства ко взрослости самоанская девочка фактически не ощущает изменения своей сексуальной роли. В детстве ей предоставляется возможность экспериментировать и познакомиться с сексуальными отношениями, на которые не накладывается почти никаких запретов (за исключением табу на инцест). Поэтому к тому времени, когда она становится взрослой, ей очень легко принять свою сексуальную роль в браке. В противоположность такому подходу в западной культуре детская сексуальность вообще отрицается, а сексуальность подростков подавляется. Когда подростки достигают половой зрелости, они должны забыть свои прежние установки и запреты и стать сексуально чуткими взрослыми.

Еще раз о «буре и натиске»

Хотя исследования, на основе которых Мид делала свои выводы, не избежали критики (например, Freeman, 1983), ее книга «Взросление на Самоа» (Freeman, «Coming of Age in Samoa», 1950) потрясла академический мир. Co времен Холла считалось доказанным, что подростковый возраст неминуемо труден. Доказательство существования даже одного сообщества, в котором подростковый возраст протекает спокойно, окончательно подрывало все биологически ориентированные интерпретации поведения подростков.

Демонстрируя непрерывность процесса развития ребенка в некоторых культурах, контрастирующую с дискретностью этого процесса в западной культуре, антропологи и некоторые психологи (Roll, 1980) выражают сомнение в универсальности возрастных этапов развития для всех культур.

...

Антропологи отрицают неизбежность «бури и натиска» в подростковом периоде, считая, что их можно избежать, если свести к минимуму расстройства, связанные с физиологическими изменениями, и обратить особое внимание на правильную интерпретацию этих изменений. Хорошим примером может послужить формирование отношения к менструациям. В одном племени детей учат, что во время менструации девочка опасна для племени (может распугать дичь или иссушить колодец); в другом племени это состояние считается благом (девочка может увеличить запасы пищи в племени или жрец, прикоснувшись к ней, получает благословение богов). Девочка, которую учили положительному отношению к менструации, будет реагировать на нее и действовать не так, как та, которую учили, что менструация – это проклятие богов. Итак, стрессы и тревоги, связанные с физиологическими изменениями пубертатного периода, могут возникать в результате определенной культурной интерпретации этих изменений, а не за счет каких-либо врожденных биологических тенденций.

Антропологи описывают многие характерные для западной культуры условия, способствующие возникновению разрыва между поколениями, но отрицают неизбежность такого разрыва (Mead, 1974). Современный мир с его быстрыми социальными изменениями, плюралистическими системами ценностей и техническим прогрессом кажется подростку столь сложным и непредсказуемым, что он затрудняется установить для себя стабильную систему координат. Кроме того, раннее физиологическое созревание в сочетании с необходимостью длительного образования приводит к тому, что в течение многих лет происходит формирование и ассимиляция групповой молодежной культуры, ценности, традиции и нравы которой могут вступать в конфликт с миром взрослых (Finkelstein, and Gaier, 1983).

Подростки во многих незападных обществах выполняют важную работу. Эта камбоджийская девочка собирает рис, чтобы помочь прокормиться своей семье

Это интересно, но Мид полагала, что следует ослабить тесные семейные связи и предоставить подросткам больше свободы делать собственный выбор и жить своей собственной жизнью. Конфликт между родителями и детьми и возникающее в связи с ним напряжение можно свести к минимуму, если не требовать от детей полного конформизма и зависимости и терпимее относиться к индивидуальным различиям внутри семьи (Mead, 1950). Кроме того, Мид считала, что следует принимать молодежь во взрослое общество в более раннем возрасте. Поступление на оплачиваемую работу, даже при неполных рабочем дне или неделе, может обеспечить большую финансовую независимость. Обзаведение детьми лучше отложить на более позднее время, но эта рекомендация не относится к сексуальным отношениям или вступлению в брак. Юношам и девушкам следует предоставить больше прав в социальной и политической жизни общества. Эти меры могли бы способствовать устранению некоторых разрывов в процессе приучения к культуре детей, растущих в западном обществе, и обеспечить более плавный и легкий переход от подросткового возраста ко взрослости.

...

В поздних работах Мид (Mead, 1970, 1974) и других антропологов их теория была несколько модифицирована; авторы стали допускать существование универсальных аспектов развития (например, запрет инцеста) и придавать больше значения влиянию биологических факторов на развитие человека.

В настоящее время крайние взгляды обычно не одобряются ни генетиками, ни антропологами. Сформировалось общее мнение, что ближе всего к истине комбинированная концепция, признающая как роль биогенетических факторов, так и влияние окружающей среды.