его, чем фараон гордился. И избранные исполины его, которых навел он на нас, погрязли в Чермнем мори. (5) Пошли во глубину и под тяжестью собственных тел своих погрязли, яко камень. (6) Десница Твоя, Господи, прославися в крепости, то есть имела столько силы, чтобы сокрушить врагов Твоих – Египтян. (7) Послал еси гнев Твой, и пояде я яко стеблие в Египте и в море. (8) От духа твоего восхолмились воды, то есть от духа, Тобою движимого, восхолмились воды, чтобы потом расступиться. Или повелением уст Твоих умудрены они прекратить свое течение, пока не пройдут шестьсот тысяч сынов Израилевых. Огустеша пучины в сердце моря, чтобы потопить Египтян. А чтобы показать, за что потоплены Египтяне, написано: (9) Рече враг… постигну их, разделю корысть, поглотит их душа Моя и прочее. (10) Ты дхнул духом Твоим, и покры я море. И вместе с ними рушились их гордые замыслы. (11) Кто подобен Тебе в, именуемых так, бозех, Господи? Кто подобен Тебе, прославлен в святыне Твоей, то есть во святом жилище Твоем? Страшен для Египтян и хвален для Евреев. И творяй чудеса в море и в земле Египетской. (13) Извел Ты в облаке и столпе благостию Твоею люди… сия, яже избавил еси из Египта. (14) Слышаша языцы, то есть услышали Аморреи о реке, превратившейся в кровь, и вострепетали. В ужас пришли живущии в Филистиме, узнав об умерщвлении Египетских первенцев. (15) Владыки Едомстии и князи Моавитстии устрашились, и прият я трепет при разделении моря. Рассеялись вси живущии в Ханаане… (16) нападет на ня страх, то есть жители Хананеи поражены будут слухом о потоплении в море фараона и его войска. Нападет страх на эти народы, и они не осмелятся вступить в брань, дондеже пройдут людие… сии, яже избавил еси… (17) насади я в гору достояния Твоего, то есть в земле Хананеев. Твердым в жилище Тебе в Иерусалиме соделал еси, Господи, святилище. Утверди оное, Господи, руками Твоими, да будет оно твердо по мановению Твоему. (18) Господь будет царствовать над нами во век, а не чуждые народы. (19) Вошли колесницы фараоновы и всадники его в море, чтобы преследовать нас, но воды возвратились и покрыли их собой.

(20) Взя же Мариам пророчица. Когда же она пророчествовала? Или Писание именует ее пророчицей, как и жену Исаии, хотя она не пророчествовала, но была только жена праведная? Так, в день сей разделился народ на два лика, чтобы воспеть достойную песнь Разделившему в тот день море и Потопившему его гонителей. Моисей в лике мужей, а Мариам в лике жен воспели: (21) «Пойте Господеви, славно прославившемуся, потому что, не утруждаясь, истребил врагов и, пребывая в покое, навел на них все казни».

По перехождении через море Бог восхотел испытать Евреев недостатком воды, и возроптали они на воды в Мерре. Тогда Бог показал Моисею древо, которое вложил он в воду, и вода сделалась сладкой. Древо это есть образ Креста Господня, который должен был усладить горечь языческих народов. По изменении качества вод Бог установил законы, чтобы как сила древа изменила естественное качество, так закон склонял и убеждал свободу.

Глава 16

После искушения в Мерре пришли Евреи в Елим, а из Елима в пустыню Синайскую. Народ возроптал, желая мяс. Тогда (4) Бог дал им хлеб с небесе и повелел собирать только доволное дню, и не заботиться о дне завтрашнем. Поскольку же собирали (17) одни по алчности много, а другие по лености мало, то сосуд, служивший мерой, сам собой (18) восполнял недостаток и уничтожал излишек. Как труд собирать манну возложен был на Евреев для того, чтобы не повредила им праздность, так суббота дана была им для рабов и наемников, а также для волов и всякого скота. Но некоторые не соблюли субботнего покоя, (27) вышли собирать манну в субботу и не нашли ее. Сказанное же, что (31) манна по виду уподоблялась семени кориандрову, а по вкусу сотам, дает разуметь, что манна была приноровлена ко всякому вкусу. Манной наполнили стамну для сохранения ее в роды. Та манна, которую Евреи оставляли у себя до следующего дня, воскипала червями, но манна в стамне в течение многих родов не повредилась. (35) Ядоша манну лет четыредесять, дондеже приидоша к пределам земли обетованной.

Глава 17

Когда пришли в Рафидим и не было воды, Евреи уже не только стали роптать, как прежде, но готовы были употребить насилие. (4) Возопи же Моисей ко Господу в молитве своей: «Что сотворю?.. еще мало, людие сии побиют мя камением, и не избавлюсь от рук их, если не дам воды, которой просят у меня». Моисей перед глазами старейшин народных источает воду из Хорива. И поскольку говорили: (7) «Аще… в нас Господь, когда нет у нас воды утолить жажду», то воды, источенные пред глазами старейшин народных, давали разуметь, что действительно есть в них Господь. Евреи забыли прежние чудеса и искушали Бога, требуя чудес новых. Хотя были у них перед глазами чудеса постоянные – облако, столп, манна, крастели – однако же, поскольку чудеса эти продолжались много времени, то