особенно волновать, что будет «там» и «потом». Но совсем с другой стороны. Потому как знаем: что мы здесь накопим то и будет с нами «там» и «потом» до века. Поэтому и стараемся, как – то быть особенно аккуратными в мыслях и тем более в выборе своих поступков. И не важно, как называется на человеческом языке то место, где мы с вами будем «потом» обитать: рай или ад.

Его земное словесное обозначение не имеет никакого значения! Главное, с каким реальным багажом мы подойдем к переходу «туда» и какой энергетический потенциал накопим к концу нашей жизни «здесь».

А там на все воля Божия.

Мы же не знаем, с какими потенциями мы пришли в мир, поэтому не знаем и насколько отработали и реализовались в этой жизни.

Один Господь Бог ведает о нас все! Он нас и рассудит. Нам же нужно только с верой работать над собой «здесь» и сейчас. И все!

Недаром Иисус Христос говорил своим ученикам, как указано в Евангелие от Иоанна XIY.-2 «В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам». Этим ясно дано понять, что наше убогое трехмерное пространственное мышление не способно даже приблизиться к пониманию многообразия мира Божия. И во всей этой абсолютной для нас непонятности, по нашем отшествии, мы получим именно то место, которое нам укажет Господь, в соответствии с накопленной энергией добра или зла и насколько мы научимся нести в мир добро и отвергать зло. Это место может быть воистину таким, что даст нам возможность и дальше работать Богу, в отведенном Им месте. А ведь оно может быть и таким, что все то зловоние, в которое мы иногда попадаем, а некоторые и довольствуются им всю жизнь «здесь», может показаться «потом» просто раем.

Помните, что ответил Иисус Христос, на просьбу мамы братьев Зеведеевых «пристроить» своих сыновей на наиболее почетное место. И это апостолов! в поте лица потрудившихся на ниве проповеди Слова Божия не ведавшим то народам. От Матфея XX.-22 и 23 «Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим.»

В первую очередь здесь подтверждено, что люди могут получать благодать Божию, если хотя бы попытаются нести свой крест. Нужно только желание работать в этом направлении. И во – вторых, четко и ясно показано, что Господь Сам распределяет нас «там» по местам, в соответствии с тем багажом, с каким мы подойдем к своей последней черте «здесь». Может быть, по той цели, с которой мы жили и по той нереализованной идее, с которой отойдем в мир иной.

Именно для этого дана нам жизнь, чтобы мы научились действовать во благо ближним своим в условиях всеобъемлющей Любви, вне зависимости от желания и требования нашей гордой, плотоугодной и непреклонной тварной плоти, столь удобопоползновенной к греху. А также, чтобы накопили тот потенциал добра, который в состоянии впитать наше духовное тело, вне зависимости от того, куда тянет нас ох, какое грехолюбивое мирское тело. Все зависит от того, насколько мы будем следовать тому, что установил нам Господь Бог наш Иисус Христос: распознавать и удалять от себя зло на деле, а не на словах. Как бы красиво оно не выглядело. То есть, максимально реализовываться «здесь» и сейчас, ставя на свое место герхолюбивое тварное «я». Не делать вид, нацепив на себя лукавую улыбку уважения к ближнему своему и лгать ему (даже если во благо), а на мысленном уровне всем сердцем уважать, для начала, того с кем ты идешь в этот момент по жизни.

Кто бы это ни был.

Оговоримся сразу, что в начале жизни самыми близкими человеку будут, конечно, его родители. Потом, после сочетания браком, к ним добавляется любимая половиночка. Затем и детвора, которую дарует Господь. В дальнейшем в сферу общения начинают входить коллеги по работе и быту. Так и расширяется с возрастом круг людей, которые должны были бы стать его близкими. А недостижимый идеал – это Господь Бог, для Которого самые близкие – это весь род человеческий.

Дальнейшими словами молитвы Господь и определил, что нам просить у Него и над чем работать, чтобы попытаться стать подобием Божиим. Для нашего же блага и «здесь» и «там». И для блага тех, кто нам близок и дорог.

Хлеб наш насущный даждь нам днесь

Один из самых оптимистичных тезисов молитвы. Потому что это не просто прошение: «Прокорми нас, Господи! не дай умереть нам сегодня с голода». Хотя и это тоже надо. А, учитывая возможность человека творчески подходить к жизненным ситуациям и сознательно выбирать открывающиеся пути, эти шесть слов объемлют весь спектр нашей материальной жизни. Вопрос о хлебе духовном, как первичном, пока затрагивать не будем.

Вспомним, как обозначил нам апостол Павел получать воздаяние за труды наши во втором послании Фессалоникийцам III.-10 «…если кто не хочет трудиться, тот и не ешь». И сразу становится ясно, что это явная просьба к Господу дать нам трудиться там, где мы максимально реализуемся в сей жизни на пользу ближнему своему и себе самому.

И, в первую очередь, это запрет на лень, на пассивность в самовыражении, отсутствие возрастания в познании, потакание своему скудоумию и на расслабленность в призывании Бога в помощь при работе. На ложное увиливание от работы прикрываясь чем – то надуманным. I Послание Тимофею апостола Павла IY.-14 и 15 «Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству, с возложением рук священства. О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден.».

То есть это не простое выклянчивание жратвы, а целенаправленная просьба указать именно тебе данный путь в жизни, который ты обязуешься сознательно пройти без скудоумия, лени, беспечности, лукавства и «восторженности глупой». С максимальной концентрацией воли и целенаправленной реализации в жизни во славу Господа нашего.

А там как Бог даст! У каждого своя мера.

Прошу вас, родные мои, только не надо все наши материальные телодвижения переводить в денежный эквивалент. Он нам всегда воздает столько, скольким мы правильно сможем распорядиться. Столько, сколько нам полезно иметь в