4 января — Дальнейшее ухудшение здоровья.

6 января — Консилиум врачей: положение безнадежно.

7 января — Смерть Ваана Терьяна.

8 (или 9) января — Похороны В.С. Терьяна на старом оренбургском кладбище.

Занимаясь исследованием жизни и творчества В. Терьяна на протяжении более 35 лет, автор сообщения посвятил поэту несколько книг, а именно:

Главы из жизни. — Челябинск: Южно-Уральское кн. издательство, 1974. В книге — очерк "Встреча через годы". Рассказ о жизни, смерти и бессмертии Ваана Терьяна.

Последняя командировка Ваана Терьяна. На армянском языке. — Ереван: Издательство "Советакан грох", 1985.

Первые. Страницы из жизни одного района. — Москва: Издательство политической литературы, 1985.

74 дня перед бессмертием или Последняя командировка Ваана Терьяна. — Ереван: Издательство "Айастан", 1990.

В Оренбурге поэта помнят и чтят. Здесь в честь него открыт памятник и создан музей, проводятся поэтические праздники и дни армянской культуры.

Дружба русского и армянского народов будет расти и крепнуть"1.

6 мая 1984 г. в школе № 24 Оренбурга был торжественно открыт музей имени Ваана Терьяна. Позднее в Оренбург приезжал родной внук Ваана Терьяна — видный специалист в области международного права, редактор выходившей в Москве газеты "Армянский вестник" и председатель правления издательства "Феникс" Ваан Эмин; выдающийся скульптор, произведения которого известны всему миру, Фридрих Согоян и знаток музыки, ветеран столичной радиожурналистики Анушван Погосян. В экспозиции музея хранится автограф Булата Шалвовича Окуджавы, который приходится внуком Ваану Терьяну по материнской линии.

Ваан Терьян умер в Оренбурге от туберкулеза незадолго до своего 35-летия. Он был похоронен там же, а точное место было утеряно. В 1964 году дочь Терьяна привезла землю с Оренбургского кладбища в Ереван и похоронила в пантеоне имени Комитаса с установленным кенотафом.

Каждый год в регионе Джавахк в селе Гандза, где он родился, проводятся мероприятия, посвященные его жизни.

Его именем названы улицы в Ереване, Гюмри и Оренбурге (с 1965 года).

Конверт почты СССР 1985 года.

В 2021 году в родном селе Ваана Терьяна Гандза открылся выставочный зал и дом-музей в его честь. На территории музея также установлен бюст поэта.

Бюст Ваан Терьяну перед домом, где он провёл последние дни жизни (улица Чичерина, 38). Болезнь заставила его сойти с поезда, на котором Терьян ехал с государственным поручением в Ташкент, чтобы затем перебраться в Иран и Турцию. Фото Тихомирова А.Е.

"Стихи Ваана Терьяна, исполненные высокой гражданственностью и возвышенным трагизмом, созвучны нашему тревожному времени. В первых стихах поэта из цикла '' Грезы сумерек" отчетливо проявляются мотивы печали и грусти.

Ты помнишь — был лес и родник под холмом…

Ты помнишь — спускалась в ночи тишина,

Ты помнишь — в далеком, далеком былом…

Долина печали, жизнь горем полна.

"Сентиментальная песня", 1905. Перевод Вс. Рождественского

Хороните меня, лишь угаснет заря

И печального солнца усталый закат

Ослабеет, вершины огнем озаря,

А моря и равнины во тьме замолчат…

Бросьте мне на могилу увядших цветов:

Пусть со мной разделяют спокойствие сна.

Хороните без слез, хороните без слов…

Тишина, тишина, без конца тишина!

"Хороните меня, лишь угасает заря… ", 1905. Перевод В. Рождественского

Терьян рассказывает о "пустынном просторе бесконечных полей", об "угрюмых безднах бесконечной ночи", употребляет фразы типа: "Ночь распростерла траурные крылья", "Рыдая, ветер бьется в бездне темной", "Мое бедное сердце сжимает тоска", "Я бреду бесконечным путем", "Позабыть, обо всем позабыть…" и т. п.

Под окнами рыдает без конца

Больная песня странника-певца.

Ее давно я слышал и хранил:

Казалось мне, я сам ее сложил.

"Песня улицы", 1909. Перевод С. Ботвинника

Казалось бы, откуда такая безысходная тоска у двадцатилетнего юноши, московского студента, уже признанного, печатающегося поэта? Многие критики поспешили зачислить Ваана в разряд символистов: мол, балуется молодой поэт, сам себе придумал некий туманно-горестный символ и этот символ оплакивает. Между тем у Ваана Терьяна существовали вполне реальные основания для горестных раздумий и тяжелого настроения. Армянский народ, по сравнению с другими, оказался самым гонимым, подверженным геноциду. Вся история Армении — бесконечные войны с захватчиками, исход толп населения на чужбину, массовое истребление народа. Нескончаемая национальная трагедия не могла не отразиться на особенностях творчества поэта:

Песни Армении слышу опять,

Песни, что так на рыданья похожи.

Их, чужеземец, тебе не понять.

Их не поймешь, чужеземка, ты тоже.

Бедны деревни у нас, и везде

Смуглые лица с печалью во взоре,

Весь наш народ в безысходной беде,

Вся наша жизнь — безысходное горе.

"Песня Армении слышу опять", 1915. Перевод Н. Чуковского

Подобные же мысли высказывает Терьян и в своей публицистике: "Господствующей идеей армянской литературы, ее основной движущей силой является идея национального существования, национальной независимости. Однако это общая и господствующая идея у нас имела свою характерную и специфическую окраску, которая почти непонятна неармянину и по-своему существу и по форме выражения… Идея эта была каким-то фантомом, силой, которая толкала к героическому мученичеству, к невообразимому напряжению духовной и материальной энергии; каким-то недосягаемым, вечно желаемым, мучительно болезненным вожделением стала эта идея независимой родины, национального существования"2.

Армяне в Оренбуржье

"В конце 1750 — начале 1751 г. И.И. Неплюев и А.И. Тевкелев разработали проект монопольной торговли со Средней Азией и восточными странами. Они предложили организовать купеческую компанию, получив ей отправление торговых караванов. В компанию должны были войти шесть купцов, среди которых армянин В. Макаров. Об этом И.И. Неплюев сообщал в Коллегию иностранных дел в проекте, датированном 29 января 1751 г. В компанию вошли наиболее известные и уважаемые купцы — Г. Журавлев, А. Хаялин из Оренбурга, И. Твердышев из Симбирска и т. д.

Во время первой всеобщей переписи населения Российской империи в 1897 г. в Оренбурге зафиксировали семеро армян, а в Орском уезде — одного.

Документальные материалы об армянах, относящиеся к двадцатому столетию, представляют несомненный интерес. Привлекает внимание история создания оренбургского дендрария. В 1904 году за участие в революционном движении был сослан в Оренбург студент Петербургского лесного института З.С. Аветисян. В полутора километрах от села Подгородняя Покровка лесничий Аветисян заложил дендрарий на площади в три гектара, насчитывающий 70 видов деревьев и кустарников. Одной из достопримечательностей его является прекрасная аллея из сибирской ели. По оценке специалистов, возраст деревьев составляет 90 лет. Две ели, посаженные по предложению Аветисяна, были высажены на территории дома отдыха "Оренбургский" и сохранились до наших дней.

В начале XX в. высылка как вид наказания широко практиковалась властями. Часть высланных переводилась на жительство в отдаленные губернии, в том числе и в Оренбургскую. Среди высланных на