Кришна объясняет,

«Которая, не испытывает страданий, не рождается и не умирает.

Она чистое сознание – только наблюдатель, а не деятель.

Временно обосновавшийся в твоём бренном теле свидетель.

Душа ошибочно отождествляется с личностью. Для сведения,

Страдания возникают именно из этого ложного отождествления.

Когда душа свою подлинную природу, постигает

Она освобождения (мокши) от перерождений достигает».

Каждый объект в повседневном мире тел материальных,

Складывается из трёх ГУН, то есть "прядей" изначальных:

Это саттва, то есть "просветление",

раджас, то есть "возбуждение"

и тамас то есть "помрачение".

Личный долг (сва-дхарма) любого из людей

Зависит от состава гун – количества их долей:

Для мыслителей лучше путь размышления

Для всех остальных подходит путь свершения

А также путь преданного Всевышнему поклонения

Задача Кришны в беседе состоит в том, чтобы Арджуне указать

На его обязанности и путь к мокше ему показать.

Арджуна – воин, и его дхарма заключается в том,

Чтобы вести праведную войну и находится в состоянии боевом.

Для его собственного блага, и блага всего общества, необходимо,

Чтобы он исполнил свой долг. И Арджуна обретёт неоспоримо

Уважение общества, если пойдёт по пути воина неукротимо.

Но как же быть с мокшей? Исполнением долга

Можно достичь небес, но мокшу – без толку.

Согласно ведам, единственный путь к освобождению —

Это джняна-йога, то есть йога познания, а не свершения.

Она даёт знание о том, что душа и Высшее начало едины.

Кришна не отвергает этого пути. Но, говорит Он, отныне,

Для таких людей, как Арджуна, а также для большей части человечества,

Есть и другой путь, который лучше не только для них, но и для Отечества.

Этот путь карма-йога, то есть йога действия. Надо уточнить,

Большинство людей действуют из желания получить

Какую-либо личную выгоду, "ПЛОДОМ" называемую.

Кришна утверждает, что не действие просто совершаемое,

А только действие, совершаемое ради обретения "плода",

Привязывает человека к колесу новых рождений всегда.

Если люди не привязываются к плодам своих действий (нишкама-карма),

То эти действия не имеют никаких кармических последствий.

Моральный кодекс (дхарма) любого общества ставит перед собой цель двоякую:

Чтобы благо и отдельного человека, и общества всего (лока-санграха) достигались одинаково.

Дхарма строится таким образом, чтобы благо отдельного человека и благо общества совпадали

Кришна говорит: "имея в виду всеобщее благо" (лока-санграха) надо, чтобы люди долг свой исполняли

Кришна сказал, что у него Самого нет заинтересованности в участии личном,

Но, действует Он, чтобы поддержать мировой порядок в состоянии отличном.

Таким образом, наряду с джняна-йогой Кришна и карма-йогу признаёт.

Она к освобождению (мокше) тоже ведёт. Как же это произойдёт?

Человек, осуществляющий карма-йогу, лишается желаний,

Он прекращает гонку за счастьем, у него больше нет переживаний,

Его уже не могут поколебать всевозможные бедствия

И различные негативные последствия.

Такой человек свободен от аффектов, гнева и страха;

Он безразличен к выгоде или ущербу любого размаха

Его чувства отвлекаются от своих объектов легко,

И он находится в мире, будучи не от мира сего.

Ум такого человека достигает полного умиротворения.

Он осознаёт, что его подлинная природа – душа, и достигает освобождения.

Дхарма – это обязанности человека, предписанные к исполнению,

Соответствующие занимаемому им общественному положению,

Совершаемые по правилам добродетельного поведения,

Бескорыстно, для общего блага Отечества и всего населения

Кришна ещё и третий путь к мокше провозглашает для ближнего:

Бхакти-йогу – путь преданного поклонения и почитания Всевышнего.

Бхакти – это между Всевышним и человеком отношение,

Основанное на взаимной любви и восхищении.

Если человек искренне Всевышнему поклоняется,

То он Всевышним из круга перевоплощений освобождается

И человек в материальный мир больше не возвращается.

Всевышний отводит ему место рядом с Собой.

В Своей обители благой.

Кришна указывает, что путь преданного почитания открыт для всех,

Религиозная жизнь является доступной любому человеку без помех.

Всевышний сказал: кто эту беседу другим повторяет

И постоянно размышляет о ней,

Тот в жертву Мне свою свободу приносит и почитает

Тем самым Меня и поклоняется Мне

12. Песнь Всевышнего (Бхагавад Гита)

Отдельные главы и стихи

Глава 2. Йога рассуждения

2.1-2.9

В начале, в стихах один – девять, Арджуна, великий воин,

Перед сражением впадает в сомнение о необходимости боя,

Который приведёт к смертям многих достойных людей,

Наставников и его родственников. А он вроде не злодей.

2.10

Всевышний с улыбкой воину стал говорить спокойно:

2.11

Не надо скорби о том, что печали твоей недостойно

Мудрые не сокрушаются ни о мёртвых, ни о живых

2.12

Все мы всегда существовали, не было времён иных

Мы есть в настоящем и в прошлом тоже мы были

Будем в будущем жить, души просто тела сменили

2.13

Как никого не удивляет тел с возрастом изменение,

Так, получив тело иное, душа не приходит в смятение

2.14

Взаимодействия чувств с предметами и вещами,

Как холод, жара, счастье, горе ощущаются нами

Эти ощущения мимолётны: приходят они и уходят

Терпеть ты их должен,

2.15

пусть они тебя не заботят

Кто в и горе и радости всегда равно спокоен

Тот Всевышним бессмертием будет удостоен

2.17

Душу, воплощённую в тело, никто не может,

Неизменную и нетленную взять и уничтожить

2.18

Лишь оболочка души разрушению подвергается

Самой же вечной души разрушение не касается

Поэтому смерти своей и чужой не надо бояться

Чтобы исполнить свой долг, тебе надо сражаться

2.19

Ошибается, думающий, что кого-то убить

Способна душа или быть убитой, внимание:

Душа никого не убивает, и не может быть

Кем-то убитой – это величайшее знание

2.20

Душа не рождается, и никогда не умирает,

Не возникала когда-либо, и не угасает,

Не создаётся вновь и вновь изначальная,

Она не рождённая, нерушимая, реальная

Всегда живая, когда время тело разрушает,

Она продолжает жить, она не погибает

2.21

Кто знает, что душа неразрушимая, вечная

Безначальная, неизменная, бесконечная

Тот разве может сам кого-либо убить

Или к убийству кого-нибудь побудить

2.22

Как человек оставляет старую одежду и надевает платье новое,

Так душа надевает тело другое, сбросив старое, и нездоровое

2.23

Душу невозможно пронзить оружием, сжечь огнём,

Утопить в воде или иссушить ветром, ей всё нипочём

2.24, 2.25

Для души преград никаких не бывает

Человеческие чувства её не ощущают

Непостижимая, изменений не претерпевает

Душа как бы во времени застывает:

Не рождается, не растёт, не размножается

Не зреет, не стареет, смерти не