же занимает и пространство, и время. Его можно видеть, и слышать, и читать. Это художественное представление, которое обращается к чувствам, пробуждает эмоции и требует интеллектуального анализа. Через танец Шива передает нам инструменты для деконструкции майи.

Есть предание о том, как обнаженный Шива однажды прошел мимо группы мимансиков, которые проводили яджню в лесу. Шива совершенно не обратил на них внимания, ибо пребывал в состоянии блаженства. Мимансиков же Шива отвлек, и они сочли его ответственным за то, что утратили концентрацию на процессе яджни.

Миманса означает «исследование». Мимансики — это те, кто стремится понять смысл жизни. Миманса делится на два направления, две школы — более раннюю пурва-миманса и более позднюю — уттара-мимансу. Первая школа уделяла слишком много внимания форме и упускала из виду тот факт, что форму явлениям придает мысль. Вторая же школа уделяла особое внимание мысли, которая стоит за формой.

Южно-индийское изображение Шивы как Натараджи

Совершавшие яджню увидели форму Шивы, но не обратили внимания на мысль. Увиденное напугало их. Они увидели человека, настолько удовлетворенного и преисполненного блаженства, что ему совсем не нужны были все те вещи, к которым стремились сами мимансики. Он не искал богатства, не искал знаний, не искал могущества. Он был уверен в себе, самодостаточен и удовлетворен. При виде обнаженного Шивы они почувствовали себя незащищенными и неполноценными. У него было то, чего не было у них. Мимансики почувствовали, что их жены с радостью бросили бы их и устремились бы за Шивой.

Объятые страхом, они увидели в Шиве хищника и решили его уничтожить. Используя свое знание яджни, они призвали из огня разных тварей и натравили их на Шиву. Вначале вышел тигр, затем змей и наконец демон.

Шива не выказал ни малейших признаков страха. Он просто схватил тигра за нижнюю челюсть, содрал с него кожу заживо и накинул эту шкуру на себя — с нее еще капала кровь. Затем Шива подобрал змею и обернул вокруг шеи — там она и застыла, расправив капюшон. Потом Шива прыгнул демону на спину, сломал ему позвоночник и стал танцевать на нем под звуки своего барабана-погремушки.

Современный постер с изображением Шивы как Натараджи

Поначалу мимансики пришли в ужас. Они осознали, что этот обнаженный мужчина — не простой человек. По мере того как продолжалось танцевальное представление, страх их превратился в благоговение — это было завораживающе! Руки, ноги и тело Шивы двигались с необычайным изяществом и в безупречном согласии друг с другом. Казалось, вся его фигура разрастается. Волосы взметнулись, доставая до неба. Планеты и звезды замерли на месте, залюбовавшись. Кончики пальцев скользили по горизонту, за которым собрались боги, очарованные танцем. Топот ног заставил демонов и змей подняться из подземных царств. Никто никогда прежде не видел такого представления. Ни одна нимфа не танцевала столь прекрасно. Супруга Шивы Шакти улыбалась, глядя на него издалека, — она снова влюбилась в своего мужа.

Риши Бхарата записывал все, что видел: перемены в выражении лица (абхинайи), изгибы тела (ангики), жесты рук (мудры), побуждаемые танцем настроения (бхавы) и чувства (расы). Все это он изложил в «Натьяшастре» — трактате о сценических искусствах.

Мимансики осознали, что это — не простое представление. В отличие от спокойного соблазнительного танца ласья, который призван очаровать, это был танец тандава — неистовый, притягивающий к себе внимание и пробуждающий мысли. Шива общался. Это было не развлечение. Это было просветление. Это был ананда-тандава — танец блаженства.

Южно-индийская бронзовая скульптура Шивы как Урдхва-Натараджи

Шива продемонстрировал целую последовательность поз, направленных на пробуждение воображения. Наконец он застыл. Эта последняя поза заключала в себе всю мудрость Вед. То, что мимансики не смогли осознать в результате проведения сотен ритуалов, было отображено в одной позе танца.

Правая ладонь Шивы была поднята. Это абхайямудра — жест, означающий «не бойся». Шива ощутил страх мимансиков. Почему они были так одержимы своей яджней? Потому что ритуал успокаивает страх, как бы давая власть над окружающим миром.

Чтобы чувствовать себя в безопасности, мимансики разработали джйотиша-шастру, которая позволяла им предсказывать будущее, изучая планеты и звезды. Еще они разработали васту-шастру, позволяющую контролировать движение энергий с восьми сторон света и направлять поток позитивных энергий в нужную сторону. Они же разработали науку дханурвидью, благодаря которой смогли создавать оружие, чтобы обеспечить свою безопасность. У них была также аюрведа — наука о здоровье и исцелении, обещающая даже бессмертие! Но, несмотря на все это, страх сохранился. Причина в том, что люди не понимали источник страха.

Поднятая вверх правая ладонь Шивы опирается на левую руку, указывающую на левую ступню, которая поднята над землей и покачивается в воздухе. Так Шива обращает наше внимание на движущуюся левую ногу.

Шива, танцующий на одной ноге

Из-за того что левая нога поднята, тело делается неустойчивым. Вместе с тем Шива сохраняет равновесие, спокойствие и сосредоточенность. Он стоит в этой позе и даже не думает о том, что может упасть. Ему комфортно. Он — Шива Экапада, «Стоящий на одной ноге».

Левая нога движется — снова и снова описывает круги. Это движение символизирует шаткость существования, бесконечные перемены в природе и трансформации мира. Таким образом, левая нога подражает природе, которая является источником страха.

То обстоятельство, что левая рука и левая нога движутся в сторону правой руки и ноги, заставляет нас задуматься, что такого особенного в правой стороне нашего тела. У мистиков левая сторона тела ассоциируется с ритмом материального мира, потому что именно слева расположено сердце. Как сердце бьется в регулярном ритме, так и весь материальный мир проходит через циклы ритмических изменений — смену времен года, приливов и отливов… Правая же сторона принадлежит духовной реальности — она тиха и неподвижна. Левая сторона олицетворяет пракрити, непрестанно меняющуюся природу. Правая же сторона — это пуруша, человеческая способность сохранять неподвижность. Чтобы жить, человеку требуются обе стороны — и пракрити, и пуруша.