Его объявили «неумолимым противником еврейской независимости».

Источник: Исаак Заар. Спасение и освобождение: роль Америки в рождении Израиля. Нью-Йорк, Блок Паблишинг К? 1954, с. 115.

6 ноября 1944 года лорд Мойн был убит в Каире двумя членами группы Штерн (группы Ицхака Шамира).

Много лет спустя, 2 июля 1975 года, оклендская газета «Ивнинг Стар» сообщила, что тела двух казненных убийц обменяли на 20 арабских пленников и похоронили у памятника героям в Иерусалиме. Английское правительство выразило сожаление, что Израиль чествует убийц и делает из них героев.

22 июля 1946 года крыло отеля «Царь Давид» в Иерусалиме, где находился английский военный штаб, было взорвано, что повлекло за собой смерть 100 человек англичан, арабов и евреев. Это было делом Иргуна, Менахема Бегина, который взял ответственность на себя.

Государство Израиль заняло место бывших колонизаторов и начало действовать такими же методами. Например, средства на развитие ирригации распределялись дискриминационным образом, так что сионистские оккупанты систематически оказывались в выигрыше: с 1948 по 1969 год площадь орошенных земель увеличилась в еврейском секторе с 20 000 до 164 000 га, в арабском — с 800 до 4100 га. Колониальная система, таким образом, продолжала существовать и даже стала более жестокой. Доктор Розенфельд в своей книге «Арабские рабочие-мигранты», опубликованной Иерусалимским еврейским университетом в 1970 году, признает, что арабское сельское хозяйство было более процветающим во времена британского мандата, чем сегодня.

Сегрегация выражается и в жилищной политике. Президент израильской Лиги прав человека доктор Израиль Шахак, профессор Иерусалимского университета, в своей книге «Расизм государства Израиль» (с. 57) сообщает нам, что в Израиле есть целые города (Кармел, Иллит, Хацор, Арад, Мицфен-Рамен и другие), где законом запрещено жить неевреям.

На уровне культуры господствует тот же самый дух колониализма. «Министр национального образования в 1970 году предложил лицеистам два разных варианта молитвы Ицкар: в одном говорится, что лагеря смерти были построены «дьявольским нацистским правительством и немецкой нацией убийц», в другом более обобщенно «немецкой нацией убийц». Оба варианта содержали призыв к Богу «отомстить на наших глазах за кровь жертв».

Источник: «Ищу моих братьев». Министерство образования и культуры. Иерусалим, 1990.

Эта культура расовой ненависти приносит свои плоды.

«Вслед за Кахана все большее число солдат, проникаясь историей Геноцида, изобретает самые разнообразные сценарии истребления арабов, — вспоминает офицер Эхуд Правер, ответственный за воспитание армии. — Это очень тревожно, что Геноцид может таким образом оправдывать еврейский расизм. Мы должны отныне знать, что необходимо трактовать не только проблему геноцида, но и происхождения фашизма, объяснять его природу и опасность для демократии». Согласно Праверу, «многие солдаты склонны верить, что Геноцид может оправдать любые бесчестные действия».

Источник: Том Сегев, цит. соч., с. 473.

Проблема была поставлена совершенно четко еще до возникновения государства Израиль. Директор Еврейского национального фонда Иосиф Вейц писал в 1940 году:

«Для нас должно быть ясно, что в этой стране нет места для двух народов. Если арабы её покинут, нам её хватит. Нет иного средства, кроме как переместить всех; нельзя оставить ни одной деревни, ни одного племени… Нужно объяснить Рузвельту и всем лидерам дружественных государств, что земля Израиля не такая маленькая, если все арабы из нее уйдут и если границы будут немного сдвинуты на север вдоль реки Литании и на восток, на Голанские высоты»:

Источник: Иосиф Вейц. «Дневник», Тель-Авив, 1965 год.

В израильской газете «Едиот Ахаронот» от 14 июля 1972 года Иорам Бен Порат напористо обрисовал цель, какую нужно достигнуть: «Обязанность израильских руководителей четко и смело объяснить общественному мнению ряд фактов, о которых со временем забыли. Первый из них: нет ни сионизма, ни колониализма, ни еврейского государства без изгнания арабов и экспроприации их земель».

Мы опять оказываемся в рамках строгой логики сионистской системы: как создать еврейское большинство в стране, населенной коренными жителями, палестинскими арабами?

Политический сионизм предложил единственное решение, вытекающее из его колониалистской программы: осуществить колонизацию, изгнав палестинцев и стимулируя еврейскую иммиграцию.

Изгнание палестинцев и захват их земель осуществлялись намеренно и систематически. Во времена декларации Бальфура сионисты владели всего 2,5 % земли, после решения о разделе Палестины — 6,5 %, в 1982 году — 93 %.

У коренного населения отбирали землю методами самого жестокого колониализма, причем сионизм придавал им особенно заметную расистскую окраску.

Первый этап имел характерные черты классического колониализма, речь шла об эксплуатации местной рабочей силы. Это был метод барона Эдуарда де Ротшильда, как он использовал в Алжире на своих виноградниках дешевую рабочую силу феллахов; так он просто распространил свою сферу деятельности на Палестину, эксплуатируя на своих виноградниках уже не алжирцев, а других арабов.

После поражения революции 1905 года из России прибыла новая волна иммигрантов. Вместо того, чтобы продолжать борьбу в России вместе с русскими революционерами, эти дезертиры побежденной революции привезли в Палестину странный «сионистский социализм»: они создавали кооперативы ремесленников и крестьянские киббуцы, изгоняя палестинских феллахов, чтобы построить экономику, опирающуюся на еврейский рабочий класс и еврейское крестьянство. От классического колониализма английского или французского типа был совершен переход к колонизации по логике политического сионизма со стимулированием притока иммигрантов, для которых резервировались земля и рабочие места. Теперь речь шла о замене палестинского народа другим народом и, разумеется, о захвате земель.

Отправной точкой для этой грандиозной операции было создание в 1901 году Еврейского национального фонда с одной особенностью, отличавшей его от других форм колониализма: купленную им землю нельзя было ни перепродавать, ни даже сдавать в аренду неевреям. Вот еще два закона, касающихся Керен Каймет (Еврейского национального фонда Закон принят 23 ноября 1953 года) и Керен Хайесод (Фонда реконструкции. Закон принят 10 января 1956 года). «Эти два закона, — пишет профессор Клейн, — позволили преобразовать эти общества, которые получили ряд привилегий». Не перечисляя эти привилегии, он просто отмечает тот факт, что земли, принадлежащие Еврейскому национальному фонду, объявлены землями Израиля, а основной закон провозгласи неотчуждаемость этих земель. Это один из четырех основных законов — элементов будущей конституции, которой нет до сих пор, и 50 лет спустя после образования Израиля. Досадно, что этот ученый-юрист при его обычной заботе о точности не дает никаких комментариев относительно этой «неотчуждаемости». Он не дает даже определения: земля, «спасенная» Еврейским национальным фондом, это земля, ставшая, еврейской: она никогда не может быть продана или сдана в аренду нееврею, и не еврей не имеет права её обрабатывать.

Можно ли отрицать, что этот основной закон предусматривает расовую дискриминацию?

Аграрная политика израильских руководителей — это политика методического ограбления арабского крестьянства.

Постановление 1943 года об экспроприации земель в общественных