его ума привлекли к нему внимание самого главнокомандующего. Если это так, то понятно, почему Перикл мог лично одобрить назначение Сократа одним из воспитателей своего подопечного Алкивиада осенью 447 г. до н. э. Именно там, при Коронее, погиб в бою отец Алкивиада Клиний, оставив четырехлетнего сына на попечение своего друга.

Афинские мудрецы

Поминовение усопших в 430 г. до н. э., то есть в конце первого года Пелопоннесской войны, Перикл использовал для произнесения речи, в которой подвел итоги четвертьвекового процветания афинян под своим руководством. Текст речи над могилами воинов, которые первыми пали в начале Пелопоннесской войны, Периклу составил историк Фукидид 17, и сделал он это по образцу и подобию тех речей, что когда-то слышал сам. В одной из частей этой ставшей знаменитой Надгробной речи Перикл заявляет: «Мы любим красоту, состоящую в простоте, и мудрость без изнеженности; мы пользуемся богатством как удобным средством для деятельности, а не для хвастовства…»

И далее:

«Говоря коротко, я утверждаю, что все наше государство – центр просвещения Эллады; каждый человек может, мне кажется, приспособиться у нас к многочисленным родам деятельности и, выполняя свое дело с изяществом и ловкостью, всего лучше может добиться для себя независимого положения» 18.

Стремление к красоте должно было привести к величайшим архитектурным достижениям при начатом Периклом строительстве Парфенона. Учитывая огромную стоимость проекта, упоминание о «красоте, состоящей в простоте» могло бы показаться попыткой защититься от упреков. Но в то же время можно предположить, что Перикл хотел тем самым подчеркнуть 19 разницу между его проектом и чрезмерно помпезным великолепием архитектурных сооружений Персии. Точно так же, как пассаж про «мудрость без изнеженности», намекал на различие между афинянами и спартанцами, которые считались физически сильными, но интеллектуально неполноценными.

Здесь можно было бы вспомнить о достойном восхищения философе-воине Сократе, обладавшем обоими качествами – и физической силой, и мощным разумом. В то же время Сократ уже прославился своим полным неприятием материальных благ и всяческого хвастовства. Так что он, очевидно, оспорил бы мнение Перикла о том, что богатство является «удобным средством для деятельности».

И все же Перикл был прав, называя Афины «центром просвещения Эллады» и восхваляя многогранность и новаторскую энергию своих соотечественников-афинян. Главными архитекторами Парфенона были афиняне Иктин и Калликрат, а всеми работами руководил близкий друг и соратник Перикла скульптор Фидий. Это созданная им гигантская статуя Афины из слоновой кости и золота была установлена в храме в 438 г. до н. э.

Все эти блистательные люди, а также многие другие из окружения Перикла, упоминания о которых мы находим в платоновских «Диалогах», были хорошо известны молодому Сократу. Надо учитывать, что большинство ремесленников и тех, кто занимался практическим трудом, были людьми скромного достатка и простого происхождения. В то же время многие мыслители и люди творческих профессий, предлагавшие в V в. до н. э. свои услуги в Афинах, были знатными и высокородными представителями неафинских общин. И у них были не менее высокородные ученики из числа афинских граждан, имена многих из которых мы находим в «Диалогах» Платона.

Некоторые софисты также были родом из Афин, в том числе Дамон из дема Оа, который, как считалось, обучал Сократа музыкальной теории. Дамон был очень близок к Периклу и, говорят, оказывал сильное влияние на политические идеи последнего. Как же учитель музыки мог стать столь политически влиятельным человеком? Платон называет Дамона «замаскированным софистом», полагая, что познания того в области музыки служили лишь прикрытием для более серьезных, политических целей. Если это так, то они, предположительно, должны были находиться в русле антиэлитарных настроений Перикла.

Дамон, похоже, сам исповедовал популистские взгляды. Его самое известное высказывание, приведенное в платоновском диалоге «Республика», долгое время интерпретировалось лишь как свидетельство его консервативных взглядов на музыку: «Законы музыки нельзя изменить, не вызвав радикальных изменений в обществе и политике». Однако считается, что замечание Дамона 20 следует воспринимать не только как утверждение непоколебимой стабильности в музыке, а как нечто более зловещее. Идея здесь, предположительно, в том, что музыка – а именно внедрение и продвижение новых, популярных стилей – может быть использована как средство стимулирования радикальных изменений в политической сфере.

Какие бы цели ни преследовал Дамон, его усилия вызывали недовольство. Впрочем, это относилось и к другим видным людям из окружения Перикла, включая Анаксагора, Фидия и Аспазию. В итоге Дамон был подвергнут остракизму и принужден отправиться в изгнание. Влиятельным и успешным людям в Афинах трудно было долго оставаться популярными.

Самым выдающимся из софистов, и в то же время близким другом Перикла, был Протагор из Абдеры. В диалоге Платона «Протагор» он изображен читающим лекцию в доме богача Каллия, сына Гиппоника (не того Каллия, который был полководцем в битве при Потидее). Там же и позже Протагор вступает в обстоятельную дискуссию с Сократом о добродетели, знании и образовании. Считается, что Протагор был первым из софистов, бравшим плату за обучение. Причем заработал он на своих наставлениях больше, чем Фидий и десять других скульпторов вместе взятых. Когда в 443 г. до н. э. афиняне отправились основывать Фурии – новое поселение на юге Италии, Протагор был назначен – и, конечно же, за немалое вознаграждение – разработать для них проект конституции.

Богач Каллий щедро тратил свое состояние на таких мыслителей, как Протагор, а также на более младших современников Сократа – софистов Гиппия из Элиды и Продика из Сеоса. Сам же Сократ платы со своих учеников не брал, отказавшись на этом этапе своей жизни от каких-либо материальных выгод. И точно так же не интересовала Сократа возможность добиться какого-либо влияния в обществе, как, впрочем, и любая политическая активность. И это несмотря на его близкое знакомство с политическими лидерами Афин и регулярную военную службу. Собственно, единственный случай, когда Сократ занимал официальную должность, имел место гораздо позже, в октябре 406 г. до н. э.

Сократ исполняет гражданский долг

Перенесемся ненадолго в 406 год до н. э. В афинской демократии тогда действовала система распределения между гражданами обязанностей по жребию. И в один из дней этого года Сократу как представителю клана антиохийцев выпал жребий в течение двадцати четырех часов возглавлять Ассамблею – парламент афинской демократии – и ее меньший по составу руководящий орган, то есть Совет Ассамблеи. Кроме того, на него возлагались церемониальные обязанности, такие как обеспечение сохранности символов города, ключей от сокровищниц и архивов, а также официальной печати Афин.

На день службы Сократа в Совете выпало несколько чрезвычайных событий. В состоявшемся в начале года морском сражение при Аргинусских островах афиняне одержали победу