«Я» и «Эго» не стабильны. Скорее это процесс с определённой постоянной трансформацией. Мастер Син считает, что «Эго — это не что иное, как совокупность воздействия всех предшествующих дней». Это ценность, которую, по Юнгу, исключительно важно сохранять как индивидуальность. Несмотря на исключительную индивидуальность людей и личностей, их типаж по чистым номинальным признакам возможен. Таковы общепринятые типы:

— Истерические структуры: любят быть в центре внимания, «усваивают черты индиффирентности», где за внешним показным безразличием, скрыто неравнодушие, например, к эротике.

— Навязчивая структура: отнесена Фрейдом к «анальному характеру».

— Депрессивная структура: это люди не в духе, в подавленном настроении, пессимисты, с неоправданным разочарованием в других людях. Оно не статично, всегда под влиянием и может быть преодолено с помощью психоанализа.

— Шизоидная структура: термин пугает. Такие люди холодны, дистанцированы, застенчивы, недоверчивы, неконтактны и оторваны от жизни.

Многое из сказанного в частностях и у всех нас. Типы структуры личностей по Мак-Вильямс:

1. Психопатические (асоциальные) личности.

2. Нарциссические личности.

З. Шизоидные личности.

4. Параноидные личности.

5. Депрессивные и маниакальные личности.

6. Мазохистские (пораженческие, саморазрушительные) личности.

7. Истерические или театральные личности.

8. Дисоциальные личности.

Каждый тип характеризуется соответствующим поведением и мыслями, особенно скрытыми и бессознательными. Целевая формула категорического императива, по Хабермасу Ю., содержит требование рассматривать личность «всегда как цель в самой себе и никогда не использовать её «просто как средство», потому что человечество заключено в равной мере как в твоей, так и во всякой другой личности. Человечество начало, наконец, понимать, что личность — величайшее образование природы с непреходящим содержанием и ценностью. Однако, по выражению де Боно, «Калибр человека» у каждого свой. Здесь начала того, что при попытках человека ярко проявить свою индивидуальность и оригинальность часто соседями и окружающими воспринимается как опасность.

У каждого свое толкование самого себя. Оно называется «Личный миф». Каждый конструирует для себя свою благоприятную биографическую данность с высокой степенью самоубеждённости в ней, обеспечивая некий «защитный покров», предохраняющий от болезненного осознания своих былых жизненных неприятностей, всевозможных конфликтов детского, латентного, подросткового и зрелого возраста. Всё, что вокруг нас и внутри нас направлено на выживание, на личные интересы, на поддержание самости своего «Я». Человек и бытует собой, для себя, вокруг себя, где и обозначается и характеризуется однозначно, что и означает быть самим собой.

Такая потребность становится всё сильнее. Необходимость самовыразиться порой приобретает нестерпимую силу. А на старости и вообще больше ничему не остаётся места, кроме как непреходящему желанию выплеснуть из себя громаду усвоенного опыта и информации, порождающей мириады мылей и догадок, сцепленных между собой и в совокупности устремлённых к открытию новых сторон видимого и пережитого. Если внутри есть пустота, она не является нейтральной и индиффирентной. Параллельно с ней в глубинах человеческого существа есть потаённые желания и грёзы. Считается, что внешнее «Я» (видимо, его полсознание) не понимает отрицаний и не признаёт прошедшего и будущего времени. В жизни «Я» может принуждаться коллективно. При этом предполагается, что коллектив всегда прав, но это не так.

Метко определила человека М. Улыбашева: «Человек — дитя рая и исчадие ада, венец творения и проклятие вселенной, царь и раб, ангел и зверь, возвышенный дух и низменная плоть, ценитель прекрасного и любитель безобразия и пошлости, сосуд добродетелей и скопище низких пороков…И всё это человек!» Именно в этих качественностях он и вступает в борьбу за «Сохранение» и за «Продление жизни» в рамках реализации своих главных инстинктов: самосохранения, питания, размножения. Какая бы ни была по содержанию практика жизни, в ней человек предстаёт в разных ракурсах собственного «Я».

Истинным проявлением человека выступает его самотипаж, который постепенно складывается и формируется в результате его жизнедеятельности, особенно умственных рассуждений и построений, самотипаж и образует один из крупных факторов «Сохранения» с собственной траекторией линии поведения. У меня, например, самотипаж сформировали: 1) делать разработки и наработки своих методов и принципов исследований и размышлений; 2) внедрение в сферы действительности «запретные» и неудобоваримые, особенно отечественной действительности; 3) демонстрировать крутые взгляды на неё, возбуждать сомнительные, но смелые помыслы в её оценках; 4) использовать и употреблять острый неординарный язык рассуждений и письма; 5) выходить на грань фола и допустимости; и др. Словом, можно определить себя как задумывающегося, мыслящего обывателя в нормальном смысле и значении слова.

Природа устроила нас таким образом, что человек никогда не видит самого себя, поэтому его внутренняя упорядоченность в значительной мере есть продукт мнимости. И всё же каждый человек создан так, чтобы суметь помочь себе самому справляться со своими проблемами. Самая истинная и действенная помощь — это самопомощь. Не можешь помочь себе сам? — уже никто не поможет без специальной просьбы. В Сутрах у Будды сказано: «Самое большое преступление — это невежество». Мы всё время хватаем из воздуха, растворённые в нём, чужие мысли и установки, если живём на самотёке и не контролируем себя. Они являются пищей для пассивности и лени. Шарден де Пьер пишет по этому поводу: «Для того, чтобы вырывать индивида из состояния его естественной лености и приобретённой рутины, а также периодически ломать сковывающие его коллективные рамки, необходимы требования или встряски извне».

Ценность человека в предметах и силе его устремлений. Не надо стыдиться просить и прибегать к помощи других. Лучше быть правым, а не неисправляемым. Люби в основном то, что случается с тобой и предопределено тебе, ибо что могло бы более соответствовать тебе. Самоидентификация означает перенесение внутрь себя, в свою духовность и интеллектуальность комплекса культуры, комплекса первичностей, создание собственной историософии.

«Я» умеет защищаться. Способы его защиты направлены часто на избавление от меты, на других людей. На которых и проецируется запретность. «Я» выставляет в качестве мальчика для битья тех людей, на которых оно их спроецировало; если же проекция была вызвана чувством вины, то вместо того, чтобы критиковать себя, «Я обвиняет других. В любом случае оно отделяет себя от своих действий и в своих суждениях о них проявляет нетерпимость. Здесь и находится объяснение наших вечных поисков врага.

Важно быть довольным самим собой, уверенным в самом себе. Любовь к себе — это не эгоизм, а нормальное духовное состояние, стимулирующее всё время «возвращаться к себе», озираясь, оглядываясь, чтобы мыслить и поступать смело и независимо. Структуры «Я» по ходу жизни воспринимают, оценивают, ассимилируют, накапливают и откладывают в психике и сознании все важные факты жизнедеятельности человека-персоны-индивида-личности. Для этого каждый имеет сенсорную и другую чувствительность, снабжённую механизмами измерения и оценки событий с иерархической градацией мер-единиц измерений от больших обобщённых единиц до всё