Судя по всему, без церковного благословения по-прежнему жило множество людей, и церкви приходилось лавировать, чтобы не отталкивать от себя такую большую часть прихожан. Как пишет Ю. Л. Бессмертный: «Ни включение в XII в. брака в число основных христианских таинств, ни распространение так называемой компромиссной его модели (учитывающей и теологические, и светские традиции его истолкования) еще не означали превращения канона христианского брака во внутренний императив для всех мирян… Наряду с церковными браками бытовали — особенно в среде неженатых — и иные виды супружеских союзов. Их статус и их терминологическое обозначение не были, как мы видели, тождественными. В среде рыцарства и знати эти союзы (суаньтажи), допускаемые светским правом, могли охватывать чуть ли не всю жизнь — от молодости (когда они чаще всего возникали) до зрелости или старости (когда, скажем, после смерти «законной жены» к ним вновь возвращались)… Что касается простолюдинов, то в их среде подобные союзы подвергались, вероятно, наименьшей социально-правовой регламентации. И быть может, именно поэтому мы о них реже всего слышим».

Браком more danico сочетался, например, герцог Ролло, основатель Нормандской династии, которого вывели в качестве одного из главных героев в популярном сериале «Викинги». Брак с Гизелой Французской был частью сделки Ролло с ее отцом, Карлом Простоватым, но кроме нее (венчанной жены, если она вообще существовала), у Ролло была еще жена more danico, некая Поппа из Байё, от которой у него и родился наследник — Вильгельм Длинный Меч. Возможно, после смерти Гизелы Ролло даже обвенчался с Поппой.

История повторилась с их сыном — Вильгельм Длинный Меч был женат на Литгарде де Вермандуа, но у него была еще некая Спота — в качестве то ли конкубины, то ли жены more danico. Брак с Литгардой остался бездетным, и герцогский титул унаследовал сын Споты Роберт Бесстрашный.

И он в свою очередь тоже имел жену — Эмму Парижскую (и тоже бездетную), и жену more danico — Гуннору де Крепон. После смерти Эммы он обвенчался с Гуннорой и по христианскому обряду, но их старший сын и наследник Ричард Добрый родился еще при жизни Эммы.

Ричард имел наследников от своей официальной жены Юдифи Бретонской, хотя конкубина у него тоже была. А вот его сын Роберт Дьявол, возможно, вовсе не был женат, и его наследником стал сын конкубины Герлевы — Вильгельм, будущий король Англии Вильгельм Завоеватель.

О чем никогда нельзя забывать, изучая средневековую историю, так это о том, что Европа большая, а Средневековье длилось тысячу лет. Поэтому, несмотря на то, что существовали очень четкие общие тенденции и правила, из них была масса исключений. То есть, когда я пишу, что в Раннее Средневековье христианская церковь не играла ведущей роли в брачно-семейном праве и повсюду царили остатки полигамии, это не означает, что в каком-нибудь отдельно взятом графстве не было крайне религиозного правителя, жестко следившего за моралью и ничего не делавшего без благословения епископа.

Кроме того, для всех регионов были характерны какие-то местные особенности, связанные с традициями, обычаями, временем христианизации, степенью урбанизации, системой государственного управления, климатом, политической обстановкой и т. д. Поэтому хоть церковь и пыталась навязать более или менее единообразную этику всему западному христианству, брачные традиции средневековой Англии не были полностью идентичны, допустим, итальянским или французским, не говоря уж о датских или шведских. Все примерно одинаково по всей Европе было только у королей и аристократов, чьи браки во все времена были частью политики, интриг и финансовых сделок.

Ирландия

Например, за Ирландию, куда вообще все нововведения доходили с большим опозданием по сравнению с материковыми странами или с Англией, папские посланцы серьезно взялись только в XI веке. И обнаружили, что за последние триста лет брачные законы там почти не изменились, то есть продолжают процветать полигамия и наложничество, а духовное и некровное родство (крестные отцы и матери, жены братьев, падчерицы) вообще при заключении браков не учитывается. Там по-прежнему были распространены раннесредневековые традиции, которые в других странах церковь начала искоренять еще в VIII веке. Частично это было связано с изолированным положением Ирландии и тем, что она долго не представляла для Рима интереса. Но с другой стороны, скорее всего, свою роль сыграли и особенности местных законов о наследовании, поощряющие браки между членами одного рода.

Пример холерика, «О влиянии звезд на здоровье и характер человека», германский манускрипт, около 1472 г.

Исландия

Еще более изолированной от основных европейских тенденций была Исландия. Там брачное право существовало практически без контроля христианской церкви вплоть до XIII века. Только в 1269 году местные епископы сумели добиться утверждения принципа, по которому для законности брака требовалось согласие обеих сторон. И то не факт, что ему и после этого кто-то следовал, потому что первое документальное подтверждение соблюдения этого принципа относится только к 1429 году. В Исландии сохранялось наложничество, да и супружеская измена была исключительно женским преступлением, мужчин за неверность не наказывали. Зато сохранялся развод, и судя по косвенным источникам, поводом для него могло стать практически что угодно — болезнь, пощечина, обидное слово и даже простое «не сошлись характерами».

Вообще Исландия — настоящий подарок исследователям средневековых брачно-семейных отношений, потому что дохристианские традиции и обычаи там законсервировались и сохранились до эпохи широкого распространения письменности. Благодаря этому исландские обычаи, а также отражающие их литературные произведения, были записаны и дошли до нашего времени. Историки считают, что на примере исландских законов можно представить себе раннесредневековое (а также местечковое, еще долго сохранявшееся в отдаленных сельских районах) брачно-семейное право и других стран, в которых оно уступило место христианскому, прежде чем его успели как-то зафиксировать для потомков.

Италия против Англии

В противовес архаичным традициям Ирландии и Исландии стоит сказать о намного более передовых и одними из первых принявших концепцию христианского брака Италии и Англии. Они интересны в том числе и тем, что при близких вводных (торговые, урбанизированные страны с высоким уровнем образования и сильной властью церкви) брачные традиции там развивались практически в противоположных направлениях.

Англия стала наиболее ярким представителем «северной» традиции, предполагающей достаточно позднее замужество для женщин (после 20 лет) и относительно небольшую разницу в возрасте между женихами и невестами. Англичанки и представительницы других стран с «северной» брачной традицией до замужества вели достаточно активную жизнь, могли работать как у родственников, так и у посторонних людей, а после замужества создавали с супругом отдельное независимое домохозяйство.