Для того чтобы располагать обильным материалом для проповеди об упомянутом кресте, нужно ознакомиться [со следующими вопросами].

Во-первых, о причине возложения креста на тех, кто хочет идти на помощь Святой земле. Во-вторых, о первом изобретении такого крестознаменования[154]. В-третьих, о мотивах для принятия креста. В-четвертых, о средствах против препятствий к нему. В-пятых, об утешениях этих паломников. В-шестых, о различных цитатах из Священного Писания, которые могут быть поставлены в начало подобных проповедей. В-седьмых, о том, что необходимо проповеднику креста, чтобы похвально исполнить свое служение. В-восьмых, о том, что необходимо самим крестоносцам, чтобы достойно исполнить свой обет.

0 причинах для наложения креста на тех, кто отправляется на помощь Святой земле, необходимо отметить [следующее]. Во-первых, почему на них налагается знак креста. Во-вторых, почему на плечо. В-третьих, почему на правое плечо. В-четвертых, почему это делается публично. В-пятых, почему это осуществляет Церковь. В-шестых, почему никого не принуждают это делать, а лишь приглашается добровольно.

Во-первых, нужно заметить: как существует паломничество ради святых, к которому нас побуждает благоговение к ним, так существует и паломничество ради Распятого, побуждающее нас молиться в том месте, где стояли ноги Его , целовать следы Его ног, увидеть блаженнейшие места Его рождения, странствия жизни, страдания, погребения и вознесения. О том, что такое паломничество будет иметь место в христианстве, пророчествовал еще Исаия, сказав: [Ис. 51:11]: избавленные Господом, т. е. христиане, возвратятся, т. е. от грехов к Господу, и придут на Сион с пениеми радость вечная – над головой их, т. е. в их намерениях, поскольку ради нее они совершат это и не обманутся, из чего следует, что они обретут радость и веселье, а печаль и вздохи удалятся. Отрадно то паломничество, которое предпринимают крестоносцы, и потому налагается на них знак креста, чтобы показать, что они являются паломниками не какого-нибудь святого, апостола, мученика, исповедника или девственника, но самого Распятого, что наиболее значимо.

Самыми же значимыми врагами, которых когда-либо имел крест Христов, являются сарацины.

Иудеи же, которые устроили распятие, хотя и не захотели уверовать в Распятого, все же не направляют своего оружия против почитателей креста.

Римские язычники, которые осуществили распятие, впоследствии настолько загладили свою вину, что и крест стали почитать, и много содействовали тому, чтобы подчинить мир Распятому.

Но сарацины, худшие из всех, хотя и согласны с нами во многом касательно почитания Христа, однако не понимают тайны креста, но, подобно презренным свиньям, попирают ее, считая веру в то, что Сын Божий был распят, глупостью и посрамлением божественного величия. По этому поводу [говорится] в [1 Кор. 1:23 |: мы проповедуем Христа распятого: для язычников – безумие. И потому, ненавидя крест, они не прекращают на протяжении уже более 660 лет, оставив в покое иудеев и идолопоклонников, умервщлять почитателей креста, преследуя их не только в Азии и Африке, но и в Европе, вплоть до земель галльских, как это явствует в истории Карла, снова распиная, т. е. изнуряя различыми мучениями, Сына Божиего в его членах и подвергая презрению самого Распятого, как это говорится в [Евр. 6:6]. Поистине преславен крест Господень, который для погибающих глупость, а для нас, спасаемых, то есть нас, христиан, сила Божия, как это говорится в [1 Кор. 1:18]. И потому так говорит Рабан [Мавр]: «Крест – это надежда христиан»[155].

Итак, хорошо, что христиане, идя навстречу сарацинам и возлагая надежду победы не на многочисленность, мощь или силу оружия, но на сам крест, посредством которого Господь славно восторжествовал, принимают крест и воздвигают его против сарацинов по примеру императора Константина, который, собираясь на бой против неверных, приказал изобразить этот знак на своем знамени и на оружии своих воинов в надежде на победу, о которой ему сообщили ангелы, явившись ему в видении и показав этот знак со словами: «Сим победиши», как это описано в Трехчастной и Церковной историях. Далее, подобную надежду на победу над сарацинами доблестью креста, очень укрепляют многие события, произошедшие ранее, среди которых и то, что говорится в «Заморской истории» о взятии Иерусалима. Ведь там написано, что когда Готфрид Бульонский и его люди долгое время осаждали Иерусалим, в одну из пятниц наши, воспряв духом и призвав помощь Бога и креста, поднялись на стены, взяли город и убили многочисленных сарацинов[156].

Также нужно заметить, что, пока человек ведет греховную жизнь, он подобен идольскому храму, изобилующему всякими бесовскими изображениями, т. е. грехами. Когда же, оставив грехи, он хочет служить Богу в покаянии, он становится храмом Божиим. По этому поводу [сказано]: храм Божий свят, а этот храм – вы[ Кор. 3:17][157]. А когда храм идолов превращают в храм Бога, в нем размещаются кресты по примеру того, что сказано в житии блаженного Варфоломея[158]: когда он освящал храм, в котором прежде было идолопоклонство, ему явился ангел, который отпечатал пальцем знак креста на четырех стенах храма. Итак, поскольку те, кто хотят отправиться на помощь Святой земле, раскаявшись в сердце и оставив грехи, приходят на служение к Иисусу Христу, на них налагается знак креста, как на храм, вновь посвящаемый Господу.

Приглашение 4

И вот, дражайшие мои, вы видите, что это крестознаменование есть паломничество ради Распятого, и в знак этого дается крест.