Более того, сарацины гораздо хуже бунтарей, ибо последние по крайней мере слушают распоряжения церкви, даже если и не выполняют их, а сарацины отрубают головы всем, кто хочет побудить их оставить их заблуждение. Они также хуже, чем еретики, ибо те заражают лишь души, а эти и души христиан заражают по мере своих сил, и тела их убивают.

Далее, к иудеям церковь проявляет терпимость по трем причинам. Первая причина в том, что есть надежда на их обращение, согласно Писаниям[171]. Вторая причина в том, что они помогают нашей вере, поскольку, согласно описаниям верующих, мы своими глазами видим в них сбывшиеся Писания[172]. Третья – в том, что они не направляют против нас своего оружия, да и не могут направить.

Об обращении же сарацинов не говорится ни в каком Писании, их существование ни в чем нам не помогает, но они скорее служат соблазном для многих слабых. Даже среди всех разновидностей неверных они яростнее остальных не перестают нападать на нас, из чего становится ясно, что с ними не соотносится ни одна причина из тех, по которым проявляется терпимость к иудеям.

Кроме того, в [Мф. 22:2–7] говорится о царе, который устроил свадьбу своему сыну и разослал слуг, чтобы пригласить гостей. Некоторые из приглашенных не захотели прийти: это иудеи, которые не приходят лишь из-за упрямства своей воли. Другие же пренебрегли приглашением: это идолопоклонники, которые не приходят из-за пренебрежения, ибо не делают, то, что им нужно делать. А третьи убили его слуг: это сарацины, которые жестоко свирепствуют по отношению к слугам Божиим. Но там добавлено, что разгневанный царь направил войска не против нежелающих и не против пренебрегающих, а против тех человекоубийц, и уничтожил их, а города их сжег огнем. На основании этого имеется повеление выдвигать против них войска.

Таким образом, ясно, что направлять оружие против сарацинов более справедливо, чем против каких бы то ни было церковных бунтарей или еретиков. Ясно также, что в их отношении нет, как в случае с иудеями, причин для проявления терпимости. И, кроме того, очевидно из Евангелия повеление к этому же: вот причины для церкви, чтобы предписывать выдвижение войск против них. Церковь дает не только вышеупомянутые полномочия, но и отпущение всех грехов, чтобы, подобно мученикам, силой крови, пролитой за Христа, воины были полностью очищены. Таким образом, силой этой щедрой индульгенции не только погибшие, но и оставшиеся в живых добрые паломники от всех грехов “ как малых, так и больших, как скрытых, так и явных, как плотских, так и духовных, как однодневных, так и продолжительных, как ведомых, так и неведомых – пусть будут совершенно освобождены как на земле, так и на небе властью, данной Богом Петру, чтобы все отпущенное на земле, было отпущено и на небесах .

Приглашение 10

И вот, дражайшие мои, правильно, что этот благословенный крест принимается от руки церкви, поскольку святосвященная церковь, власть которой более значима власти любого императора или короля, дает полномочия вести такую войну и имеет для этого очень значимые основания, а чтобы дело осуществлялось успешнее, предоставляет индульгенцию всех грехов. Итак, кто хотел бы избежать грядущих мук ада и чистилища и кто хотел бы от грязи греховности возвратиться к чистоте крещения и вместе со святыми мучениками беспрепятственно вознестись к этому блаженному отечеству, пусть придет и примет этот благословеннейший крест! Песнопение.

В-шестых, нужно заметить, что властители мира принуждают своих следовать за ними: Магомет даже мечом принуждал людей следовать за ним. Христос же поступает иначе: ведь Он не принуждал никого следовать за Ним ко кресту, но принимал лишь добровольцев [Лк. 9:23]: Если кто хочет идти за Мной, отвергни себя, возьми крест свой, и следуй за Мной.

Также во [Втор. 20:8] говорится: кто боязлив и малодушен, тот пусть идет и возвратится, т. е. от войска, в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце. Из этого следует, что в бою хороши лишь крепкосердечные мужи. Как же кто-либо может быть крепкосердечным в том, что он делает наперекор своему сердцу? Из этого, в свою очередь, очевидно, что неполезно идти на бой тем, кто этого не желает. Поэтому, напротив, говорится в [Суд. 5:2]: вы, кто по усердию предложили от Израиля свои жизни под угрозу, прославьте Господа.

Также, как гласит авторитет, служение по принуждению не угодно Богу[173], а значит, чтобы Он его принял, оно должно быть добровольным. Поэтому, сказал Давид своему сыну Соломону [1 Пар. 28:9]: служи ему от всего сердца и от всей души.

Таким образом, ясно, что никто не принуждается ко кресту и подобно примеру Господа, который никого не принуждал, и ради пользы для сражения, ибо такие люди в сражении неполезны, и ввиду более обильного воздаяния, когда служение радостно.

Приглашение 11

П вот, дражайшие мои, насколько чудесна доброта нашего Господа: в то время как мы обязаны перед Ним всяким родом повинности, Он не принуждает нас даже в столь большой нужде, но, заботясь только о нашей пользе в такой службе, дабы мы были более вознаграждены, ищет лишь добровольцев. Поразительна грубость тех, кто будет отказываться от служения столь любезному сеньору. Не будьте, дражайшие, грубы по отношению к Господу – чтобы этим не подстрекать Его на сильный гнев, подобно Навалу, который, грубо обходясь с Давидом, подстрекал его на сильный гнев против себя [1 Цар. 25], – но во имя любви к Тому, кто за нас добровольно принес Себя на алтарь креста, приходите к кресту с готовой душой и по доброй воле! Песнопение.