императоры на покое зачастую принимали обет буддистских монахов, но из тишины храмов продолжали тянуть за ниточки, вмешиваясь в ход политических дел.

Японская аристократия давно уже перестала вести войны, ограничившись лишь медленным завоеванием северной оконечности Хонсю, находившейся вдали от столицы. На протяжении 150 лет роль воинов постепенно переходила от знати к наследственным профессиональным солдатам, базировавшимся обычно в отдаленных провинциях. Двумя наиболее влиятельными военными кланами были Тайра (также известные под именем Хэйкэ) и Минамото (или Гэндзи). И Тайра, и Минамото, а также другие, менее значительные кланы были заняты завоеванием севера. Этот процесс начался в конце VII века и продолжался до 1100-х годов, когда территории были окончательно заняты.

Два последних вооруженных конфликта — это война Дзэнкунэн (1051–1063) и война Госаннэн (1086–1089), в которых кланы сражались против народа эмиси, того самого, который, согласно преданиям, был покорен еще Ямато Такэру несколькими столетиями ранее. К тому времени термин «эмиси» применялся ко всем, кто жил на севере Хонсю и не признавал власть императора. Настоящая этническая принадлежность и языки этих племен неизвестны, хотя японцы жили бок о бок с ними и в других частях архипелага. От этих народностей почти не осталось письменных документов, практически всё, что мы знаем о самих эмиси и о завоевании севера, основано на материальных памятниках или на версии японского императорского двора.

В войнах Дзэнкунэн и Госаннэн лидером клана Минамото был один человек — Минамото-но Ёсииэ

(1039–1106). Ёсииэ был прирожденным воином, отлично владевшим и мечом, и луком, он уверенно чувствовал себя и верхом, и в пешем бою. Возглавляя относительно небольшой отряд прекрасно обученных воинов, Ёсииэ на последнем этапе войны Дзэнкунэн прорвал две осады. Завершив военный конфликт, Ёсииэ отправился в Киото, чтобы предстать при дворе и продемонстрировать трофеи, в том числе головы могущественных вождей племен эмиси. За доблесть в боях Ёсииэ получил прозвание Хатимантаро (Сын Хатимана)[68].

Хатиман

был покровителем воинов и самой войны. Он не упоминается ни в «Кодзики», ни в «Нихон сёки», но о нем есть сведения в записях периода Нара, где его называют богом, которому поклонялись в провинциях, в основном крестьяне и воины[69]. Поскольку мы очень мало знаем о верованиях людей за пределами императорского двора вплоть до позднего Средневековья, образ Хатимана может иметь глубокие корни в исконных представлениях японцев. Так или иначе, воины под командованием Минамото-но Ёсииэ в XI веке верили в этого бога и заявляли, что их командир находится под его покровительством.

Через два десятилетия после своего блистательного успеха Ёсииэ вернулся на поле битвы на севере Хонсю и возглавил императорские силы, чтобы добить эмиси в ходе войны Госаннэн. К моменту смерти Ёсииэ легенда о нем уже широко разошлась по стране, заинтересовав даже столичных аристократов[70].

В 1150-х годах система Инсэй привела к вспышке ожесточенного конфликта. Несколько бывших императоров, лидеры клана Фудзивара и даже великие буддистские храмы привели вооруженные отряды на улицы Хэйан-кё. Главы враждующих сторон вызвали в столицу представителей кланов Тайра и Минамото, которые стали ударными силами аристократических семей. Потом Тайра решили остаться в городе и на некоторое время оттеснили клан Фудзивара от контроля за императорским двором. Следующая волна конфликта пришлась на 1180-е годы, когда воинов Минамото призвали для того, чтобы сместить выскочек Тайра. Дальнейшие события получили название Войны годов Гэмпэй, и они сокрушили власть аристократов, заложив основы правления военных кланов, определившего средневековую историю Японии.

Эмиси

• Противники в процессе вооруженного завоевания северной части Хонсю

• Термин «эмиси» означал любого обитателя Северного Хонсю, отвергавшего власть императорского двора

• Основная информация о них сохранилась в императорских хрониках

• Этническое происхождение и язык неизвестны. Вероятно, многие из них этнически тоже были «японцами»

На этом этапе главой клана Минамото был блестящий командир Минамото-но Ёритомо

(1147–1199), праправнук Ёсииэ, унаследовавший, судя по всему, способности предка. К началу Войны годов Гэмпэй Ёритомо уже был ветераном многочисленных успешных баталий против провинциальных вельмож и повстанцев эмиси. Ёритомо славился не только как храбрый военачальник, но и как хитроумный стратег, правда со склонностью к паранойе. Он оказался равным по силам лидерам Тайра (хотя надо отметить, что он убивал и собственных командиров, заподозренных в измене). Когда в 1185 году улеглась пыль сражений, Ёритомо оказался единственным выжившим главой из двух военных кланов. Но вместо того, чтобы захватить власть в Хэйан-кё, как это сделали Тайра, Ёритомо предпочел отвести войска к себе на родину в Канто, на равнины, где сегодня находится город Токио.

В 1190 году он потребовал, чтобы император присвоил ему титул сёгуна, и два года спустя создал сёгунат Камакура, положив начало одному из важнейших этапов в истории Японии.

Минамото-но Ёритомо объявил, что его предок Ёсииэ является личным и семейным покровителем. А поскольку Ёритомо правил всей Японией как первый сёгун, его личный культ предка привел к весьма серьезным переменам в верованиях. Легенда, что Ёсииэ был сыном бога Хатимана, подводила к мысли, что сам Ёритомо находится под особым покровительством бога войны. Хатимана стали почитать с размахом, которого прежде не было. Ёсииэ и Ёритомо постепенно соединялись в общий с Хатиманом образ, примерно так же, как это происходило с легендарным императором Одзином (см. главу 3). К середине XIII века Хатиман стал военным покровителем Японии и гарантом безопасности ее народа[71].

Смута Хэйдзи (1150 г.), в которой принимали участие потомки Минамото-но Ёсииэ

British Museum, London

Связь Хатимана с воинами и особенно с Минамото-но Ёсииэ сделала его еще и богом стрельбы из лука. Обычно его изображают как японского воина средних лет в раннесредневековых доспехах, с мечом, луком и колчаном, полным стрел. Иногда в качестве Хатимана изображали Минамото-но Ёсииэ или (гораздо реже) Минамото-но Ёритомо. В позднейшие века все три фигуры слились в единого синкретического ками.

Хатимана почитают в святилищах Хатимангу по всей Японии. Самое знаменитое из них — святилище Уса, часто называемое Уса Хатимангу, в современной префектуре Оита на острове Кюсю. Оно изначально было посвящено духу императора Одзина и упоминается в текстах периода Нара и эпохи Хэйан как храм под покровительством императорской семьи[72]. Неясно, когда именно святилище стали ассоциировать с Хатиманом, потому что оно заведомо старше, чем культ ками войны. Другие важные святилища Хатимангу находятся на севере и востоке Хонсю, в областях, традиционно связанных со средневековыми военными кланами, одно из них — великий храм Цуругаока Хатимангу в Камакуре (современная