(Овидий)

Мораль. Вы говорите: «Время идет». Безумцы, это вы проходите. (Талмуд)

Комментарий. Мы охотно замечаем и комментируем потери ресурсов, которые видим в окружающем мире. Но не всегда сами полноценно осознаем, как бездумно тратим ценнейший и невосполнимый ресурс – время. Пожирателями времени становятся как наши вредные привычки и увлечения, так и вредные контакты, особенно с людьми, которые сами не ценят время и знают много способов, как его убить. Самыми незаметными и коварными похитителями времени являются разнообразные «игры», о которых упоминал еще Овидий и которые до сей поры скрыто программируют нашу жизнь всевозможными «Санта-Барбарами» на работе и дома.

Диапазон применения байки: тренинги тайм-менеджмента, антистресс-тренинг, синдром хронической усталости, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: установка долженствования, механизм атрибуции, экспектации и проекции.

63. Байка «Смерть»

Самое страшное из зол – смерть – не имеет к нам никакого отношения, так как, пока мы существуем, смерть еще отсутствует; когда же она приходит, мы уже не существуем. (Эпикур)

Мораль. Не все ли равно, если твоя жизнь будет продолжаться триста или даже три тысячи лет? Ведь живешь только в настоящем мгновении и, кто бы ты ни был, утрачиваешь только настоящий миг. Нельзя отнять ни нашего прошлого, потому что его уже нет, ни будущего, потому что мы его еще не имеем. (М. Аврелий)

Комментарий. Что есть жизнь? Отпуск, командировка, наказание или вспышка света посреди вечной тьмы? Как говорили древние римляне, «memento mori». Парадоксально, но действительно важно помнить о смерти – и совсем не для того, чтобы ее бояться. Именно на пороге смерти человек сбрасывает пелену суетных мыслей и будничных забот. Чуть не став жертвой, например, несчастного случая или стихийного бедствия, человек остро начинает ценить жизнь – саму возможность чувствовать происходящее во всех его проявлениях, не навешивая ярлыки «хорошо» – «плохо», «полезно» – «бесполезно» и понимая, что такое непреходящие ценности. Но спустя время будничная суета и мелкие текущие проблемы затягивают в свой водоворот и начинают казаться важными и имеющими грандиозное значение. И все возвращается на круги своя: досадные недоразумения и «серьезные» неприятности (окиньте-ка взглядом свое прошлое и подумайте, сколько не стоящих выеденного яйца ситуаций казались вам неразрешимой проблемой!) закрывают от нас многоцветье жизни сплошным черно-серым забором. Но если разобраться, этот забор существует только в нашем представлении о жизни, а не в ней самой. Так мы снова возвращаемся в плен иллюзий общества потребления, становимся рабами «важных дел», оправдывая себя тем, что, мол, так мы готовим будущую счастливую жизнь. Но, как известно, завтра не наступает никогда, жить можно только в настоящем.

Как справедливо заметил Эпикур, с собственной смертью мы никогда не столкнемся, поэтому бояться надо не ее, а того, что угрожает качеству нашей жизни. Выясняется, что страх смерти портит качество нашей жизни не меньше, а иногда и больше, чем все имеющиеся у нас болезни, враги и неприятности, вместе взятые. Мы стараемся избегать темы смерти. Таким образом или огульно ее отрицаем (вытесняя факт, что за всю историю человечества не было еще исключений, но вот с нами этого почему-то не произойдет – аналог зажмуривания у ребенка, когда тот уверен, что, закрыв глаза, он спрятался), или пренебрегаем. Игнорируя факт грядущей смерти, мы неосознанно полагаем, что можно жить бесконечно долго. Раз жизнь так длинна, тогда есть дело до всяких мелочей и ненужных хлопот. Так мы попусту переводим нашу жизнь, тратя ее на ненужные переживания и хлопоты.

Кто готов умереть? Тот, кто жил настолько полной жизнью, что не боится своих представлений о небытии. Ведь нас пугает лишь идея о смерти. Мы сторонимся только неизвестного.

Судя по всему, люди, чья жизнь столь целостна, что включает в себя смерть, не испытывают сильных страданий. Однако это не означает, что они живут, постоянно думая о смерти; это означает, что они с любовью пребывают в настоящем, рассматривают каждое мгновение жизни как бесценный дар. Я знаю лишь немногих, чей образ жизни подготовил их к смерти. Лишь немногие погружались в свой ум и душу так глубоко, что готовы ко всему – будь то смерть или болезнь, радость или горе.

История знает примеры разумного отношения к смерти – спартанцы, викинги и самураи. У всех них было особое отношение к смерти. Они не хотели умирать и не были скрытыми суицидентами. Но они не боялись смерти, что помогало им на поле боя. Солдат, который страшится смерти, наполнен страхом, тревогой и суетой. Он, как трясущийся перед экзаменом абитуриент, забывает большую часть той полезной информации, которая могла бы спасти ему жизнь. Суета делает его легкой мишенью. Когда смерть перестает быть такой важной, солдат отдает всего себя своему умению и мастерству. Это и сохраняет ему жизнь. Когда воин, наполненный спокойствием, «отпускает» свои инстинкты и рефлексы, они делают то, что невозможно «обсчитать» сознательно и выполнить волевым усилием.

* * *

Учитель сказал:

– Мой дорогой ученик, я должен сообщить тебе что-то, чего ты, возможно, не знаешь. Я думал о том, как сделать эти новости менее трудными для слуха: как добавить ярких цветов плюс обещание Рая, панораму Абсолюта, запутать тайными объяснениями, – но этого не будет. Вдохни глубоко и подготовься сам. Я должен быть прямым и гарантирую, что абсолютно уверен в том, что тебе говорю. Это надежный прогноз, абсолютно не сомневайся в этом. Это следующее: ты умираешь. Это может быть завтра или спустя пятьдесят лет, но рано или поздно ты умрешь. Даже если ты этого не захочешь. Даже если у тебя другие планы. Думай тщательно о том, что ты собираешься сделать сегодня. И завтра. И со своей оставшейся жизнью. (П. Коэльо)

Когда-нибудь не страшно умереть – страшно умереть сейчас. Не бойся пули, которая свистит. Раз ты ее слышишь – значит, она уже не в тебя. Той единственной пули, которая тебя убьет, ты не услышишь. (А. И. Солженицын)

Диапазон применения байки: аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: установка катастрофизации, страх смерти, уход близких, острое горе.

64. Байка «Завещание Феогнида»

Завещаю: ни в чем не усердствуй, Во всем выбирай середину, Тот же увидишь успех, что и трудясь тяжело.

(Феогнид)

Мораль.

Тот усердствует слишком, кричит: «Это – я!» В кошельке золотишком бренчит: «Это – я!» Но едва лишь успеет наладить делишки – Смерть в окно к хвастунишке стучит: «Это – я!»

(О. Хайям)

Комментарий.

Коль ищешь ты, чем пропитаться б мог, Согреться чем – не ждет тебя упрек. Все прочее того не стоит, право, Чтоб жизни цвет ты гибели обрек.

(О. Хайям)

Диапазон применения байки: синдром хронической усталости, синдром профессионального выгорания, аффективные расстройства.