Мы не можем определить, какой именно характер носило появление этих пришельцев: было ли то медленное переселение, просачивание или, наоборот, массовое нашествие, но то, что нам известно по изображениям на рукоятке ножа, сделанной из слоновой кости и найденной в районе современного Гебель эль-Арак, а также по рисункам на стенах поздней додинастической гробницы в Иераконполе, настойчиво склоняет исследователей к поддержке второй версии. На рукоятке ножа мы наблюдаем художественный стиль, который ряд специалистов определяет как месопотамский или даже сирийский по происхождению, а сцена, которая может изображать морскую битву с захватчиками, – тема, изображенная в виде схематического наброска в иераконпольской гробнице… Как бы то ни было, но к концу IV тысячелетия до н. э. уже существовал народ, традиционно известный как «Последователи Хора», составлявший цивилизованную аристократию или правящую элиту, в руках которой оказался весь Египет. Теория существования этой «расы господ» базируется на открытии чисто анатомического характера. Так, в могилах позднего додинастического периода в северной части Верхнего Египта были найдены останки людей, черепа которых имели больший размер, а тела были длиннее, чем у местного населения. И это различие столь разительно, что любое предположение, будто этот народ ведет свое происхождение от тех же предков, что и более раннее население Египта, просто невозможно[126].

Он также описывает сцену на навершии булавы одного из первых царей Египта, которая изображает его роющим канал, очевидно, в ходе торжественной церемонии, и добавляет, что «имеются все основания продемонстрировать, что покоритель Севера предпринимает попытку узаконить свое новое положение, беря северную царевну себе в жены»[127].

Захватчики этого периода были известны египтянам как Шемсу Хор – «народ Хора». Племена Шемсу Хор в конечном счете сделали своей столицей Мемфис и принесли с собой новое мужское божество. Его звали Харвер – Хор Великий. Описывая происхождение образа Хора в египетской мифологии, Рудольф Антес, профессор египтологии, поясняет: «По времени он относится к началу и середине III тысячелетия до н. э., начиная с самых ранних исторических документов, и обстоятельства его появления связаны с утверждением царской власти в Египте».

К 2900 г. до н. э. изображения бога Солнца Харвера представляют его странствующим по небу в небесной барке. Этот концептуальный образ солнечного божества, плывущего в лодке по небосводу, мало чем отличается от более поздних индоевропейских представлений Индии и Греции, где бог Солнца пересекает небеса в запряженной лошадьми колеснице.

Согласно профессору Эмери, имя первого царя Первой династии, который в истории Манефона (270 г. до н. э.) назван Нармером или Менесом, на самом деле было Хор Аха[128]. Однако имя Хор, по-видимому, впоследствии было включено в древнейшую религию Богини в качестве Ее «умирающего» сына. Это привело к большой путанице между двумя Хорами, один из которых был верховным божеством света у завоевателей, а другой – сыном Богини Исиды.

Хор (у греков – Гор) описывался в различных текстах как вступивший в ритуальное сражение с другим божеством мужского пола по имени Сет, которого обычно считают дядей или братом Хора. Битва символизировала победу Хора над Сетом, причем Хор олицетворял свет и добро, а Сет – тьму и зло. Доктор Эрнест Уоллис Бадж писал: «Битва, которую Хор, бог Солнца, вел против ночи и тьмы, также очень рано была отождествлена со сражением между Хором, сыном Исиды, и его братом Сетом… Первоначально Сет, Сути или Сутех олицетворял естественную ночь и был антиподом Хора».

На санскрите слово сат означает «уничтожать, рассекая на куски». В мифе об Осирисе, который после своей смерти стал Гором (хотя в то же время его считали отцом Гора), именно Сет убил Осириса и разрезал его тело на четырнадцать частей. Но еще важнее то, что слово сет также может означать на древнеегипетском языке «царица» или «принцесса». Ау Сет, по-гречески Исида, переводится как «Великая Царица». В мифе о битве между богами Сет пытается вступить в половую связь с Гором; что обычно трактуется как оскорбление. Но сама изначальная личность Сета, который, помимо всего прочего, тесно связан со змеем тьмы по имени Джет, часто упоминаемым классическими авторами под именем Тифона, сына Геи, наводит на мысль, что когда-то он мог быть женщиной, или по крайней мере служить символом религии Богини, возможно, родственным Уаджит, Великой Змее, Богине-Кобре эпохи неолита.

Последователи Хора, вторгшиеся в неолитический Египет, установили там институт царской власти. Символом Бога Хора часто становился ястреб или сокол, а имя Хор, одно из пяти имен земного царя, всегда обозначалось иероглифом в виде ястреба. В индоевропейском Иране слово хварна относилось к законной царской власти. В одном иранском мифе эта хварна покинула своего владельца и, приняв облик ястреба, улетела от него.

Появление Шемсу Хор относится к отдаленнейшим периодам в жизни додинастического Египта, поэтому сведения о них достаточно скудные. Не могли ли эти люди находиться в родстве с народами, позже названными хурритами или хорреями, которые сначала поселились в северном Иране, затем в Шумере, и, наконец, в Египте, где стали Шемсу Хор?

Приблизительно во времена Второй династии[129] город Гелиополь (у египтян – Анну), расположенный примерно в двадцати километрах к северу от Мемфиса, стал домом для школы жрецов, которые также поклонялись богу Солнца, плывущему в небесной барке. Там этого бога знали под именем Ра. На санскрите Ра означает «царственный» или «возвышенный». Этот префикс встречается в санскритских словах раджа, «царь», и рани, «царица». Он также сохранился в немецком слове ragen, «возвышаться», во французском roi, «король», а также в английских словах royal («королевский»), reign («царствование», «власть») и regal («царственный»).

В Текстах пирамид времен Пятой династии (около 2400 г. до н. э.) Хор отождествлялся с Ра. И Хор, и Ра были тесно связаны между собой, временами оспаривая друг у друга право на царствование. В своей ипостаси Ра-Харахти Ра отождествлялся с Хором Горизонта, то есть с восходящим Солнцем. Ра также представляли в образе Солнца, плывущего по небесам в своей священной барке[130]. Почему именно барка в небесах? Не потому ли, что народы, принесшие с собой идею бога света, действительно прибыли сюда на лодках? Барка Ра возникла из первобытных вод, точно так же, как лодка Энки – из подземного океана Абзу в Эриду, а индоарийский бог Солнца, по преданию, появился из вод космического океана. Подобно тому как в индоевропейском мифе бог Солнца поднимался из моря с рыбой на голове, так и Ра каждое утро вставал над горизонтом из воды.

В качестве бога Солнца Ра носил эпитеты «сияющий», «праотец света», «Повелитель света». И