что мне прежде изложили в деяниях, необходимо грамотами нашей скудости в полноте сообщать святейшему брату нашему и сослужителю Бонифацию и обо всем том, о чем мы рассуждаем. Итак если наше заключение угодно всем, пусть узнаем о сем из уст всех. Весь собор сказал: угодно.

Епископ Нават, местоблюститель Мавритании ситифенской, сказал: Теперь мы припоминаем, что в этом увещательном послании говорится о пресвитерах и еще о диаконах, как они должны быть выслушиваемы собственными епископами, или сопредельными, чего мы никак не прочли в соборе Никейских отцов. Поэтому пусть повелит ваша святыня прочитать сие послание.

Епископ Аврилий сказал: Пусть будет прочтено здесь же и это, о чем просят.

Нотарий Даниил прочел: Об отзывах клириков, то есть низшего места, есть твердый ответ собора; о сем ответе, что вы намерены делать, – сие мы почли должным поместить здесь, поелику так сказано.

Осий епископ сказал: Я не должен умолчать о том, что еще меня трогает. Если какой-нибудь может быть гневливый епископ, чего не должно быть, быв внезапно, или сильно раздражен на своего пресвитера, или диакона, захочет отлучить его от своей церкви, то подобает предохранение употребить, дабы он не был осужден или лишен общения безвинно. Итак, изверженный пусть имеет власть обратиться к сопредельным епископам, чтобы выслушана и тщательнее исследована была вина его; ибо не должно отказывать выслушать его, если он будет просить о том; и тот епископ, который правильно ли, или неправильно подверг его извержению, без оскорбления должен допустить, чтобы дело было рассмотрено, и – или утверждено решение его, или исправлено, и прочее.

Аристин. Пресвитер и диакон, быв отлучен, имеет право просить суда у соседних епископов, и при сем отлучивший должен без оскорбления переносить то, что будет утверждено.

Это правило представляет повод к смятению и соблазнам; ибо то, чтобы клирик, отлученный своим епископом, прибегал и просил суда у своего митрополита, последовательно и согласно с правилами; а то, чтобы отлученный, в отсутствие митрополита, обращался к епископам ближайших областей, и чтобы они становились судьями епископа, не подведомого им, странно и ведет к смятениям. Поэтому-то оно и не есть общее и не имеет силы в прочих округах, но как местное – действовало в Карфагене и в Африке.

Когда и это было прочтено, Августин епископ иппонской церкви, нумидийской страны, сказал: Обещаем, что будем соблюдать и это, между тем остается в своей силе более тщательное исследование Никейского собора.

Епискот Аврилий сказал: Если и это также будет угодно, утвердите ответом любви всех нас.

Весь собор сказал: все, определенное на соборе Никейских отцов, угодно всем нам.

Юкунд епископ оффетуфской церкви, местоблюститель визаценской страны, сказал: Определенное Никейским собором, никаким образом никем не может быть извращено.

Фавстин епископ, местоблюститель римской церкви, сказал: Теперь по заявлению вашей святыни – частию святого Алипия, частию и брата нашего Юкунда, думаю, что иное теряет силу, а иное сохраняет твердость; что не должно быть сомнительным, когда имеются те же самые правила. Поэтому, если угодно и нам и вам, пусть ваша святыня благоволит отвестись к святейшему и досточтимейшему епископу римской церкви, дабы и он определил то, что благоволил определить святейший Августин, и мог подвергнуть рассмотрению то и другое; ибо и это должно быть пропущено и пройдено молчанием, то есть касающееся отзывов лиц низшей степени, если теперь подлежит сомнению: справедливо что и об этом предмете епископ блаженного престола должен сделать постановление, если впрочем можно ожидать, что это будет найдено в правилах.

Аристин. Поелику не находится написанных деяний Никейского собора; то епископ Рима да благоволит написать епископу Константинополя и епископу Александрии, и взять сии деяния оттуда и нам предъявить.

Присланные на этот собор от римского папы местоблюстители, предлагая изданное Сардикийским собором правило о том, что подвергнутый извержению обращается к епископу Рима, как будто бы оно было определено Никейским собором, потребовали, чтобы собравшиеся на этом соборе отцы утвердили его, как правило Никейского собора. Но когда сии отцы, не имея в памяти, действительно ли оно издано Никейским собором, и не имея при себе деяний Никейского собора, подписанных и утвержденных, сказали, что не знают, – местоблюстители почли справедливым, чтобы римский епископ написал к епископу Константинополя и к епископу Александрии и от них получил утвержденные правила Никейского собора, и предъявил сии правила им; до того же времени, пока будут получены самые истинные и утвержденные списки Никейского собора, положили сохранить в силе это правило, и оно изложено и ими здесь на первом месте. А после того как эти списки были присланы к ним святым Кириллом, архиепископом Александрийским и Аттиком, архиепископом константинопольским, и они не нашли в них правила, что римский епископ может посылать своих клириков и чрез них исследовать по отзыву извержения епископов, они написали к бывшему тогда в городе римлян папою Келестину, что с этого времени они не хотят так делать и дозволять, чтобы посылаемы были его клирики для переисследования приговоров и извержений епископов, дабы не ввести в церковь смрадную мирскую надменность.

Вальсамон. Когда Фавстин, местоблюститель древнего Рима, потребовал, чтобы были рассмотрены некоторые церковные вопросы, согласно с тем, что повелено было ему папою, епископ Аврилий дозволил сделать это. И как только нотарий Даниил начал читать увещательное послание, епископ Зосим сказал местоблюстителям Рима, что не скрыто, то есть неизвестно заповеданное вам апостольским престолом, – и это должно быть подвергнуто исследованию точно также, как если бы собор был в Риме, поелику чрез присутствие вас, местоблюстителей, собор как бы там совершается, и тотчас было предложено 5-е правило Сардикийского собора, как бы принадлежавшее Никейским отцам. И когда явилось сомнение относительно того, действительно ли это правило есть правило Никейского собора, епископ Алипий сказал, что необходимо соблюдать его; но так как оно не находится в греческих книгах, содержащих в себе деяния Никейского собора, то я прошу, Аврилий, написать к епископу Константинополя, к епископу Александрии и к епископу Антиохии, дабы подвергнуты были рассмотрению находящиеся там подлинные деяния первого собора, с целью извлечь из них это самое правило и разрешить сомнение. Впрочем то, что в нем содержится, должно соблюдать, доколе не разрешится сомнение; он желал также, чтобы тоже самое было сделано и римским папою. Когда таким образом было рассуждаемо, местоблюститель Рима Фавстин сказал, что Алипий не сказал ничего недолжного; ибо и папа пожелает, чтобы пререкание между церквами было уничтожено и разрешено. Итак и епископу Аврилию, как и всему собору, угодно было сделать так. А после окончания сего епископом и местоблюстителем Мавритании Наватом был