лицах, руках и особенно на одеждах, изображенных на росписи персонажей, имеются согдийские надписи.

Обнаружен также и раскопан большой зал с деревянной отделкой, декорированный деревянными скульптурами. Они обуглились в огне пожара, погубившего здание тринадцать веков назад. Это и помогло скульптурам законсервироваться и сохраниться. В других помещениях дворца найдены барельефы пейзажного характера. Уникальные археологические находки последних лет, по характеристике доктора исторических наук В. Шишкина, свидетельствуют о высоком уровне и самобытности изобразительного искусства самаркандских мастеров первых веков нашей эры. Зрителя восхищает сочетание красок, сохранивших сочность: синей, белой, желтой, красных и коричневых тонов. Сочетание их не создает впечатления пестроты. Тона стенных росписей гармонично увязаны, радуют глаз подобно букету ярких весенних цветов. Поражают тонкость рисунка, тщательная отделка всех деталей, выразительная прорисовка лиц и фигур. Все указывает на многовековые традиции искусства. Особенно удивляет прочность и стойкость химического состава красок, выдержавших испытание временем.

Новые блестящие образцы искусства древних мастеров Самарканда, превосходящие по тщательности исполнения и красочности все, что было известно раньше, уже заняли в истории искусства народов Востока свое почетное место.

(По материалам Ю. Алескерова)

Бухара — цитадель, минареты, мавзолеи, купола

Древнее поселение Бухара возникло в первых веках нашей эры. В VI в. оно становится столицей раннефеодального владения Бухарского оазиса. Город Бухара (Шахристан) формировался возле искусственного холма, на котором возвышалась древняя цитадель (арк). Но по мере того, как за пределами города вырастали слободы ремесленников (рабады), они вместе с Шахристаном окружались оборонительной стеной. До наших дней сохранились ее остатки, относящиеся к XVI в.

Много веков прошелестело над Бухарой, и все они оставили в городе о себе память, которая ощущается и сегодня. Основные древние улицы и их пересечения отмечены монументальными зданиями. Величаво поднимаются над городом их красочные порталы и купола. Расстилаются многокупольными перекрытиями торговые постройки на базарных площадях. Стоит затихшая мощная громада цитадели.

А над городом, видный издалека, величаво парит минарет Калян (XII в.). Бухара бережно хранит хотя и немногочисленные, но подлинные сокровища архитектуры домонгольской эпохи. К ним в первую очередь относят мавзолей Саманидов, возведенный в IX–X вв.

Это одна из построек, которая поначалу может вызвать недоумение у путешественника: почему она так одиноко стоит в парке и в чем ее уникальность, ведь она небольшая, невзрачная по сравнению с другими памятниками архитектуры. Но мавзолей Саманидов известен не в силу своих архитектурных особенностей, а, можно сказать, даже наперекор им. Он был возведен в промежутке между 892 и 943 гг. великим правителем Исмаилом Самани, который стал основателем саманидского государства, захватив Бухару в 874 г. для своего отца Ахмеда ибн Асада. Впоследствии в мавзолее были захоронены сам Исмаил Самани и его внук.

Бухара

В XIII в., во время нашествия войск Чингисхана, местные жители засыпали мавзолей песком, создав на его месте огромный бархан. Так эту постройку спасли в первый раз. А ее невзрачная архитектура стала результатом более позднего творчества зороастрийцев, претерпевшего изменения под воздействием ислама. Терракотовое здание представляет собой куб, сужающийся к вершине, которую венчает довольно большой сферический купол.

За тысячелетнюю историю мавзолей Саманидов успел прийти в запустение, вокруг него образовалось кладбище, и к 1920 г. он был на треть погребен в культурном слое, купол частично разрушен, а местное духовенство использовало саркофаг правителя для гаданий: в крышке было проделано два отверстия — одно у ног, другое у изголовья. Вопросы помещали в первое отверстие, а готовые «ответы» доставали из второго. Сегодня же мавзолей Саманидов считается творением ранней исламской и поздней зороастрийской культуры, которое стало едва ли не уникальным в истории Бухары.

Немногие дошедшие до нас памятники Бухары XI–XII вв. говорят о выдающемся умении местных зодчих того времени и их филигранном искусстве украшения зданий.

В послемонгольский период, в XIII в., в Бухаре не велось крупного строительства. Оно возродилось только в следующем столетии и особенно в XV–XVI вв. При Улугбеке Бухара обогатилась зданием нового медресе (1417 г.). Здесь все характерно для архитектуры того времени: ясность общего замысла, отличные пропорции, сдержанность декора. В украшении медресе использована мозаика из глазурованных кирпичей. Как уже отмечалось, в XVI в., после установления власти узбекской династии Шейбанидов[43], Бухара снова становится столицей большого среднеазиатского государства.

Политика и экономика в тот период благоприятствовали развитию строительства. Как никогда раньше, росло число гражданских построек. Возводились новые участки городских стен, остатки которых видны и теперь.

Ускоренная застройка Бухары началась с пятничной мечети. Она была возведена в XV–XVI вв. на месте старой мечети XII в., неподалеку от минарета Калян, и стала одним из самых величайших зданий во всей Средней Азии. Высокая глухая стена ограждает ее территорию. Двор окружен галереей со множеством мощных столбов, соединенных арками, поддерживающими около 300 куполов. В западной его стороне расположено здание самой мечети, обращенное во двор стройным порталом. Ее голубой купол далеко виден над городскими постройками.

По другую сторону площади, на которой стоит минарет, в 1535–1536 гг. было построено медресе Мири-Араб. У медресе традиционная для этого типа зданий планировка с внутренним двором. В углах здания по главному фасаду помещены усыпальница и мечеть. Медресе Мири-Араб вместе с мечетью и минаретом создает один из красивейших ансамблей Бухары.

В подобном приеме «кош», т. е. парных построек, были возведены «Кош-медресе» — медресе Модари-хана (1566–1567 гг.) и медресе Абдулла-хана (1588–1590 гг.). Первое из них имеет обычную для этого типа зданий планировку, скромную отделку в интерьерах. Главный фасад украшен узорами из поливных кирпичей и майоликой.

В украшении более сложного по плану медресе Абдулла-хана использованы глазурованный кирпич и майоликовые плитки с характерным мутным светло-зеленым тоном. В конструкциях куполов сказывается присущий XVI в. технический прогресс. Внутренний декор многих из них создает незабываемую картину, свойственную только Бухаре.

Помимо монументальных культовых зданий город имел многочисленные небольшие мечети с легкими айванами[44] и часто плоскими перекрытиями. Возле них располагались небольшие минареты и водоемы, окруженные тенистыми деревьями, столь ценимыми в жарком климате Средней Азии. В архитектуре подобных зданий сочетались приемы монументального зодчества с народными традициями, что придавало им особую органичность среди однотипной застройки жилых кварталов.

Примером подобных зданий могут служить мечети Балянд и Ходжа-Зайнеддин (XVI в.). Айваны с деревянными перекрытиями и колоннами придают сходство этим мечетям с жилыми постройками.

Расположенный вблизи мечети Ходжа-Зайнеддин водоем с каменным ступенчатым спуском к воде, водосливами в виде голов фантастических животных, зелеными насаждениями в сочетании с легким айваном — еще больше усиливает это впечатление, создавая образ какого-то мифического царства.

Значительное место в строительстве Бухары XVI в. занимали гражданские постройки: торговые ряды, караван-сараи, бани. Не являясь предметом особого